The Interpretation of Dreams Section section-0435

Bei Keller ist ganz deutlich zu sehen, wie er eine rein subjektive, dem Tagebuch (15. Januar 1848) anvertraute Beobachtung dem ihm am nächsten stehenden Helden, dem »Grünen Heinrich« zuschreibt: »Wenn ich am Tage nichts arbeite, so schafft die Phantasie im Schlafe auf eigene Faust, aber das neckische, liebe Gespenst nimmt seine Schöpfungen mit sich hinweg und verwischt sorgfältig alle Spuren seines spukhaften Wirkens.« (Tagebuch bei Baechtold I, 308.)

»Seit ich nämlich die Phantasie und ihr ungewöhntes Gestaltungsvermögen nicht mehr am Tage beschäftigte, regten sich ihre Werkleute während des Schlafes mit selbständigem Gebaren und schufen mit anscheinender Vernunft und Folgerichtigkeit ein Traumgetümmel.« (D. Gr. H. 4, 102.)

Andere Male tritt an Stelle dieses vikariierenden Verhältnisses von Traum und Dichtung ein förderndes oder gar eine Identität. Hieher gehören die zahlreichen Fälle, in denen einzelne im Traum aufgetauchte Verse und Reime oder ganze Gedichte sich als poetisch wertvoll erwiesen haben sollen, wie in dem bekannten Beispiel von Coleridges »Kubla Khan«, dessen Sicherheit H. Ellis jedoch neuerdings bezweifelt hat (Welt d. Tr., p. 269). Andere Dichter haben wieder Geträumtes zum dichterischen Schaffen verwertet oder in poetische Form gebracht. So sind Uhlands Gedichte »Die Harfe« und »Die Klage« nach Träumen gedichtet, Hebbels »Traum« (»ein wirklicher«) und manches andere Lied von Mörike , Keller u. a. Auch Erzähler wie Stevenson , Ebers , Lynkeus (Jos. Popper) haben zugegeben, daß sie einzelne Stoffe oder Züge ihren Träumen verdanken. Ja selbst höhere künstlerische Leistungen, als im Wachleben möglich sein sollen, werden dem Traum zugeschrieben; das berühmteste Beispiel dieser Art, Tartinis Teufelssonate, wird allerdings auch bezweifelt ( Ellis l. c. p. 269), und derartige poetische Darstellungen, wie E. T. A. Hoffmanns »Musiker Kreisler«, kommen als Beweis kaum in Betracht.

Bedeutung des Traumstudiums für die Probleme der Ästhetik.

In Keller's case, one can see quite clearly how he attributes a purely subjective observation, confided to his diary (January 15, 1848), to the hero closest to him, “Green Henry”: “If I do no work during the day, imagination creates on its own account in my sleep; but the teasing, dear specter carries its creations away with it and carefully effaces every trace of its ghostly activity.” (Diary in Baechtold I, 308.)

“For since I no longer occupied imagination and its unusual formative power during the day, its workmen stirred during sleep with independent conduct and created, with apparent reason and consistency, a tumult of dreams.” (D. Gr. H. 4, 102.)

At other times, this vicarious relationship between dream and poetry is replaced by one that is productive, or even by an identity. To this category belong the numerous cases in which individual verses and rhymes, or entire poems, that appeared in dreams are said to have proved poetically valuable, as in the well-known example of Coleridge's “Kubla Khan,” the authenticity of which H. Ellis has, however, recently questioned (Welt d. Tr., p. 269). Other poets have made use of dreamed material for poetic creation or cast it into poetic form. Thus Uhland's poems “The Harp” and “The Lament” were composed after dreams, as were Hebbel's “Dream” (“a real one”) and various other songs by Mörike, Keller, and others. Storytellers such as Stevenson, Ebers, and Lynkeus (Jos. Popper) have also acknowledged that they owe particular subjects or features to their dreams. Indeed, even artistic achievements supposedly higher than those possible in waking life are ascribed to dreams; the most famous example of this kind, Tartini's Devil's Trill Sonata, is, however, likewise disputed (Ellis, l. c., p. 269), and poetic representations such as E. T. A. Hoffmann's “Musician Kreisler” can scarcely be considered evidence.

The Significance of Dream Study for the Problems of Aesthetics.

Chez Keller, on voit très clairement comment il attribue au héros qui lui est le plus proche, le « Henri le Vert », une observation purement subjective confiée à son journal (15 janvier 1848) : « Lorsque je ne travaille pas pendant la journée, l’imagination crée durant le sommeil pour son propre compte ; mais le charmant et malicieux fantôme emporte ses créations avec lui et efface soigneusement toutes les traces de son activité spectrale. » (Journal, chez Baechtold I, 308.)

« Depuis que je n’occupais plus durant le jour l’imagination et son pouvoir de création inhabituel, ses ouvriers s’animaient pendant le sommeil avec des manières indépendantes et créaient, avec une apparente raison et une apparente logique, un tumulte de rêves. » (D. Gr. H. 4, 102.)

D’autres fois, à ce rapport de suppléance entre rêve et poésie se substitue un rapport de stimulation, voire une identité. C’est à ce groupe qu’appartiennent les nombreux cas dans lesquels certains vers et certaines rimes apparus en rêve, ou même des poèmes entiers, se seraient révélés d’une valeur poétique, comme dans l’exemple bien connu du « Kubla Khan » de Coleridge, dont H. Ellis a cependant récemment mis en doute l’authenticité (Welt d. Tr., p. 269). D’autres poètes ont exploité dans leur création ce qu’ils avaient rêvé ou lui ont donné une forme poétique. Ainsi, les poèmes d’Uhland « La Harpe » et « La Plainte » ont été composés d’après des rêves, de même que le « Rêve » de Hebbel (« un rêve véritable ») et maint autre poème de Mörike, de Keller et d’autres. Des narrateurs tels que Stevenson, Ebers et Lynkeus (Jos. Popper) ont eux aussi reconnu devoir à leurs rêves certains sujets ou certains traits. On attribue même au rêve des accomplissements artistiques supérieurs à ceux qui seraient possibles dans la vie éveillée ; l’exemple le plus célèbre de ce genre, la Sonate du Diable de Tartini, est toutefois lui aussi contesté (Ellis, l. c., p. 269), et des représentations poétiques telles que le « musicien Kreisler » d’E. T. A. Hoffmann ne peuvent guère servir de preuve.

Importance de l’étude du rêve pour les problèmes de l’esthétique.