The Interpretation of Dreams Section section-0595

(90) Der 3½ jährige Hans, dessen Phobie Gegenstand der Analyse in der vorhin erwähnten Veröffentlichung ist, ruft im Fieber kurz nach der Geburt einer Schwester: Ich will aber kein Schwesterchen haben. In seiner Neurose, 1½ Jahre später, gesteht er den Wunsch, daß die Mutter das Kleine beim Baden in die Wanne fallen lassen möge, damit es sterbe, unumwunden ein. Dabei ist Hans ein gutartiges zärtliches Kind, welches bald auch diese Schwester liebgewinnt und sie besonders gern protegiert.

(91) Solche in der Kindheit erlebte Sterbefälle mögen in der Familie bald vergessen worden sein, die psychoanalytische Erforschung zeigt doch, daß sie für die spätere Neurose sehr bedeutungsvoll geworden sind.

(92) Beobachtungen, die sich auf das ursprünglich feindselige Verhalten von Kindern gegen Geschwister und einen Elternteil beziehen, sind seither in großer Anzahl gemacht und in der psychoanalytischen Literatur niedergelegt worden. Besonders echt und naiv hat der Dichter Spitteler diese typische kindliche Einstellung aus seiner frühesten Kindheit geschildert: »Übrigens war noch ein zweiter Adolf da. Ein kleines Geschöpf, von dem man behauptete, er wäre mein Bruder, von dem ich aber nicht begriff, wozu er nützlich sei; noch weniger, weswegen man solch ein Wesen aus ihm mache wie von mir selber. Ich genügte für mein Bedürfnis, was brauchte ich einen Bruder? Und nicht bloß unnütz war er, sondern mitunter sogar hinderlich. Wenn ich die Großmutter belästigte, wollte er sie ebenfalls belästigen, wenn ich im Kinderwagen gefahren wurde, saß er gegenüber und nahm mir die Hälfte Platz weg, so daß wir uns mit den Füßen stoßen mußten.«

(93) In die nämlichen Worte kleidet der 3½ jährige Hans seine vernichtende Kritik seiner Schwester (l. c.). Er nimmt an, daß sie wegen des Mangels der Zähne nicht sprechen kann.

(94) Von einem hochbegabten 10 jährigen Knaben hörte ich nach dem plötzlichen Tode seines Vaters zu meinem Erstaunen folgende Äußerung: Daß der Vater gestorben ist, verstehe ich, aber warum er nicht zum Nachtmahl nach Hause kommt, kann ich mir nicht erklären. – Weiteres Material zu diesem Thema findet sich in der Rubrik »Kinderseele« von » Imago «, Zeitschrift für Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften, Bd. I und II, 1912 und 1913.

(95) Wenigstens in einigen mythologischen Darstellungen. Nach anderen wird die Entmannung nur von Kronos an seinem Vater Uranos vollzogen.

Über die mythologische Bedeutung dieses Motivs vergl. Otto Rank : Der Mythus von der Geburt des Helden, fünftes Heft der »Schriften zur angew. Seelenkunde, 1909« und »Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage«, 1912, Kap. IX, 2.

(90) Three-and-a-half-year-old Hans, whose phobia is the subject of the analysis in the publication just mentioned, cries out in a fever shortly after the birth of a sister: But I don’t want a little sister. In his neurosis, one and a half years later, he frankly confesses the wish that his mother might let the little one fall into the tub while bathing her, so that she would die. Yet Hans is a good-natured, affectionate child who soon grows fond of this sister too and is especially fond of protecting her.

(91) Such deaths experienced in childhood may soon have been forgotten within the family, yet psychoanalytic investigation shows that they became highly significant for the later neurosis.

(92) A great many observations concerning the originally hostile attitude of children towards siblings and one parent have since been made and recorded in the psychoanalytic literature. The poet Spitteler described this typical childhood attitude from his earliest childhood with particular authenticity and naivety: “Moreover, there was a second Adolf. A little creature who, people claimed, was my brother, though I could not understand what use he was, still less why they made as much of such a being as they did of me myself. I was enough for my own needs; what did I need a brother for? And he was not merely useless, but at times even a hindrance. When I pestered Grandmother, he wanted to pester her too; when I was taken out in the pram, he sat opposite and took up half my space, so that we had to kick each other’s feet.”

(93) Three-and-a-half-year-old Hans clothes his devastating criticism of his sister in the same words (l. c.). He assumes that she cannot speak because she lacks teeth.

(94) To my astonishment, I heard the following statement from a highly gifted ten-year-old boy after the sudden death of his father: I understand that Father is dead, but I cannot explain why he does not come home for supper. Further material on this subject may be found under the heading “The Child’s Mind” in Imago, a journal for the application of psychoanalysis to the humanities, vols. I and II, 1912 and 1913.

(95) At least in some mythological accounts. According to others, emasculation is performed only by Kronos upon his father Uranus.

On the mythological significance of this motif, compare Otto Rank: The Myth of the Birth of the Hero, fifth issue of the “Schriften zur angewandten Seelenkunde,” 1909, and “The Incest Motif in Poetry and Legend,” 1912, Chapter IX, 2.

(90) Hans, âgé de trois ans et demi, dont la phobie fait l’objet de l’analyse publiée dans le travail mentionné précédemment, s’écrie, fiévreux, peu après la naissance d’une sœur : Mais moi, je ne veux pas avoir de petite sœur. Dans sa névrose, un an et demi plus tard, il avoue sans détour le souhait que sa mère laisse tomber la petite dans la baignoire en lui donnant son bain, afin qu’elle meure. Hans est pourtant un enfant doux et affectueux, qui ne tarde pas à aimer aussi cette sœur et prend un plaisir particulier à la protéger.

(91) De tels décès vécus dans l’enfance peuvent avoir été rapidement oubliés dans la famille ; l’investigation psychanalytique montre néanmoins qu’ils ont acquis une très grande importance pour la névrose ultérieure.

(92) Depuis lors, des observations relatives à l’attitude originellement hostile des enfants envers leurs frères et sœurs et envers l’un de leurs parents ont été faites en grand nombre et consignées dans la littérature psychanalytique. Le poète Spitteler a décrit avec une authenticité et une naïveté particulières cette attitude infantile typique, remontant à sa plus tendre enfance : « Il y avait d’ailleurs encore un second Adolf. Une petite créature dont on prétendait qu’il était mon frère, mais dont je ne comprenais pas à quoi elle pouvait servir ; je comprenais encore moins pourquoi on faisait autant de cas d’un tel être que de moi-même. Je me suffisais pour mes besoins, qu’avais-je besoin d’un frère ? Et non seulement il était inutile, mais il était parfois même gênant. Lorsque j’importunais grand-mère, il voulait lui aussi l’importuner ; lorsque j’étais promené dans la voiture d’enfant, il était assis en face de moi et me prenait la moitié de la place, si bien que nous devions nous heurter avec les pieds. »

(93) Hans, âgé de trois ans et demi, formule dans les mêmes termes sa critique dévastatrice de sa sœur (l. c.). Il suppose qu’elle ne peut pas parler parce qu’elle n’a pas de dents.

(94) Après la mort soudaine de son père, j’entendis, à mon étonnement, un garçon de dix ans très doué déclarer ceci : Que mon père soit mort, je le comprends, mais pourquoi il ne rentre pas dîner à la maison, je ne parviens pas à me l’expliquer. On trouvera d’autres matériaux sur ce thème dans la rubrique « Kinderseele » d’« Imago », revue consacrée à l’application de la psychanalyse aux sciences de l’esprit, vol. I et II, 1912 et 1913.

(95) Du moins dans certaines représentations mythologiques. Selon d’autres, l’émasculation n’est accomplie que par Cronos sur son père Ouranos.

Sur la signification mythologique de ce motif, voir Otto Rank : Der Mythus von der Geburt des Helden, cinquième cahier des « Schriften zur angew. Seelenkunde, 1909 », et « Das Inzestmotiv in Dichtung und Sage », 1912, chap. IX, 2.