The Interpretation of Dreams Section section-0599

(112) Vgl. die Bemerkung des Aristoteles über die Eignung zum Traumdeuter (p. 74, Anmkg. 28 ).

(113) Wenn ich im Zweifel bin, hinter welcher der im Traume auftretenden Personen ich mein Ich zu suchen habe, so halte ich mich an folgende Regel: Die Person, die im Traume einem Affekt unterliegt, den ich als Schlafender verspüre, die verbirgt mein Ich.

(114) Derselben Technik der zeitlichen Umkehrung bedient sich manchmal der hysterische Anfall, um seinen Sinn dem Zuschauer zu verbergen. Ein hysterisches Mädchen hat z. B. in einem Anfalle einen kleinen Roman darzustellen, den sie sich im Anschluß an eine Begegnung in der Stadtbahn im Unbewußten phantasiert hat. Wie der Betreffende, durch die Schönheit ihres Fußes angezogen, sie, während sie liest, anspricht, wie sie dann mit ihm geht und eine stürmische Liebesszene erlebt. Ihr Anfall setzt mit der Darstellung dieser Liebesszene durch die Körperzuckungen ein (dabei Lippenbewegungen fürs Küssen, Verschränkung der Arme für die Umarmung), darauf eilt sie ins andere Zimmer, setzt sich auf einen Stuhl, hebt das Kleid, um den Fuß zu zeigen, tut, als ob sie in einem Buche lesen würde, und spricht mich an (gibt mir Antwort). Vgl. hiezu die Bemerkung des Artemidorus : »Bei der Auslegung von Traumgesichten muß man sie einmal vom Anfang gegen das Ende, das andere Mal vom Ende gegen den Anfang hin ins Auge fassen. . . .«

(115) Begleitende hysterische Symptome: Ausbleiben der Periode und große Verstimmung, das Hauptleiden dieser Kranken.

(116) Eine Beziehung zu einem Kindheitserlebnis ergibt sich in der vollständigen Analyse durch folgende Vermittlung: – Der Mohr hat seine Schuldigkeit getan, der Mohr kann gehen . Und dann die Scherzfrage: Wie alt ist der Mohr, wenn er seine Schuldigkeit getan hat? Ein Jahr, dann kann er gehen. (Ich soll so viel wirres schwarzes Haar mit zur Welt gebracht haben, daß mich die junge Mutter für einen kleinen Mohren erklärte.) – Daß ich den Hut nicht finde, ist ein mehrsinnig verwertetes Tageserlebnis. Unser im Aufbewahren geniales Stubenmädchen hatte ihn versteckt. – Auch die Ablehnung trauriger Todesgedanken verbirgt sich hinter diesem Traumende: Ich habe meine Schuldigkeit noch lange nicht getan; ich darf noch nicht gehen. – Geburt und Tod wie in dem kurz vorher erfolgten Traume von Goethe und dem Paralytiker ( Seite 313 ).

(117) Vgl. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, 1905, 2. Aufl. 1912 – und die »Wortbrücken« in den Lösungen neurotischer Symptome.

(118) Siehe unten p. 361 ff.

(119) Reichliches Belegmaterial hiezu in den drei Ergänzungsbänden von Ed. Fuchs ’ »Illustr. Sittengeschichte« (Privatdrucke bei A. Langen, München).

(120) Zur Deutung dieses als »kausal« zu nehmenden Vortraumes siehe p. 234 .

(121) Ihr Lebenslauf.

(122) Hohe Abkunft, Wunschgegensatz zum Vortraume.

(112) Cf. Aristotle’s remark on aptitude for interpreting dreams (p. 74, n. 28).

(113) When I am in doubt as to behind which of the persons appearing in the dream I should seek my ego, I follow this rule: the person in the dream who is subject to an affect that I experience as the sleeper is the one who conceals my ego.

(114) The hysterical attack sometimes employs the same technique of temporal reversal in order to conceal its meaning from the spectator. A hysterical girl, for example, has to represent in an attack a little romance that she has unconsciously fantasized following an encounter on the urban railway: how the man in question, attracted by the beauty of her foot, speaks to her while she is reading, how she then goes with him and experiences a tempestuous love scene. Her attack begins by representing this love scene through bodily convulsions (with movements of the lips for kissing and arms folded together for the embrace); she then rushes into the other room, sits down on a chair, lifts her dress to show her foot, pretends to be reading a book, and speaks to me (answers me). Cf. in this connection the remark by Artemidorus: “In interpreting dream visions, one must consider them first from the beginning toward the end, and another time from the end toward the beginning. . . .”

(115) Accompanying hysterical symptoms: absence of menstruation and severe depression, this patient’s principal complaint.

(116) A connection with a childhood experience emerges in the complete analysis through the following intermediary: “The Moor has done his duty; the Moor may go.” And then the joking question: How old is the Moor when he has done his duty? One year old; then he can walk. (I am said to have come into the world with so much tangled black hair that my young mother declared me a little Moor.) The fact that I cannot find my hat is an experience from the day that is employed in several senses. Our maid, a genius at putting things away, had hidden it. The rejection of sad thoughts of death is also concealed behind this ending of the dream: I have by no means done my duty yet; I may not go yet. Birth and death, as in the dream of Goethe and the paralytic that occurred shortly before (page 313).

(117) Cf. Jokes and Their Relation to the Unconscious, 1905, 2nd ed. 1912, and the “verbal bridges” in the solutions of neurotic symptoms.

(118) See below, p. 361 ff.

(119) Abundant supporting material on this subject appears in the three supplementary volumes of Ed. Fuchs’s Illustrated History of Morals (privately printed by A. Langen, Munich).

(120) For the interpretation of this preceding dream, which is to be understood as “causal,” see p. 234.

(121) Her life history.

(122) High descent, a wishful opposite to the preceding dream.

(112) Cf. la remarque d’Aristote sur l’aptitude à interpréter les rêves (p. 74, note 28).

(113) Lorsque je ne sais pas derrière laquelle des personnes apparaissant dans le rêve je dois chercher mon moi, je m’en tiens à la règle suivante : la personne qui, dans le rêve, est en proie à un affect que j’éprouve en dormant, c’est elle qui dissimule mon moi.

(114) La crise hystérique recourt parfois à la même technique de renversement temporel pour cacher son sens au spectateur. Une jeune fille hystérique doit, par exemple, représenter au cours d’une crise un petit roman qu’elle a imaginé dans l’inconscient à la suite d’une rencontre dans le métro aérien. Attiré par la beauté de son pied, l’homme en question lui adresse la parole pendant qu’elle lit ; puis elle part avec lui et vit une scène d’amour tumultueuse. Sa crise commence par la représentation de cette scène d’amour au moyen de secousses corporelles (avec des mouvements des lèvres pour le baiser et les bras croisés pour l’étreinte) ; elle se précipite ensuite dans l’autre pièce, s’assied sur une chaise, relève sa robe pour montrer son pied, fait semblant de lire un livre et m’adresse la parole (me répond). Cf. à ce sujet la remarque d’Artémidore : « Dans l’interprétation des visions oniriques, il faut les considérer tantôt du commencement vers la fin, tantôt de la fin vers le commencement... »

(115) Symptômes hystériques concomitants : absence des règles et profonde dépression, affection principale de cette malade.

(116) Dans l’analyse complète, un rapport avec une expérience infantile se dégage par l’intermédiaire suivant : « Le Maure a fait son devoir, le Maure peut s’en aller. » Puis la question plaisante : quel âge a le Maure lorsqu’il a fait son devoir ? Un an ; alors il peut marcher. (Je serais venu au monde avec tant de cheveux noirs et broussailleux que ma jeune mère me déclara un petit Maure.) Le fait que je ne trouve pas le chapeau est une expérience de la journée utilisée avec plusieurs sens. Notre femme de chambre, géniale dans l’art de ranger, l’avait caché. La récusation de tristes pensées de mort se dissimule également derrière cette fin de rêve : je suis encore loin d’avoir accompli mon devoir ; je ne peux pas encore m’en aller. Naissance et mort, comme dans le rêve de Goethe et du paralytique survenu peu auparavant (page 313).

(117) Cf. Le Mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, 1905, 2e éd. 1912, ainsi que les « ponts verbaux » dans les solutions des symptômes névrotiques.

(118) Voir plus bas, p. 361 et suiv.

(119) On trouvera d’abondants matériaux probants à ce sujet dans les trois volumes complémentaires de l’« Histoire illustrée des mœurs » d’Ed. Fuchs (tirages privés chez A. Langen, Munich).

(120) Pour l’interprétation de ce rêve préliminaire, qu’il faut entendre comme « causal », voir p. 234.

(121) Le cours de sa vie.

(122) Haute naissance, souhait opposé à celui du rêve préliminaire.