The Interpretation of Dreams Section section-0600

(123) Mischgebilde, das zwei Lokalitäten vereinigt, den sogenannten Boden des Vaterhauses, auf dem sie mit dem Bruder spielte, dem Gegenstand ihrer späteren Phantasien, und den Hof eines schlimmen Onkels, der sie zu necken pflegte.

(124) Wunschgegensatz zu einer realen Erinnerung vom Hofe des Onkels, daß sie sich im Schlafe zu entblößen pflegte.

(125) Wie der Engel in der Verkündigung Mariä einen Lilienstengel.

(126) Die Erklärung dieses Mischgebildes siehe p. 237 : Unschuld, Periode, Kameliendame.

(127) Auf die Mehrheit der ihrer Phantasie dienenden Personen.

(128) Ob man sich auch einen herunterreißen darf, i. e. masturbieren.

(129) Der Ast hat längst die Vertretung des männlichen Genitales übernommen, enthält übrigens eine sehr deutliche Anspielung auf den Familiennamen.

(130) Bezieht sich wie das Nächstfolgende auf eheliche Vorsichten.

(131) Ein analoger »biographischer« Traum ist der unter den Beispielen zur Traumsymbolik p. 268 als dritter mitgeteilte; ferner der von Rank ausführlich mitgeteilte »Traum, der sich selbst deutet«; einen anderen, der »verkehrt« gelesen werden muß, siehe bei Stekel p. 486.

(132) Vgl. die Arbeiten von Bleuler und seinen Züricher Schülern Maeder , Abraham u. a. über Symbolik, und die nicht ärztlichen Autoren, auf welche sie sich beziehen ( Kleinpaul u. a.). Das Zutreffendste, was über diesen Gegenstand geäußert worden ist, findet sich in der Schrift von O. Rank und H. Sachs , Die Bedeutung der Psychoanalyse für die Geisteswissenschaften, 1913, Kap. I.

(133) So tritt z. B. das auf dem Wasser fahrende Schiff in den Harnträumen ungarischer Träumer auf, obwohl dieser Sprache die Bezeichnung »schiffen« für »urinieren« fremd ist ( Ferenczi ; vgl. auch p. 271 ). In den Träumen von Franzosen und anderen Romanen dient das Zimmer zur symbolischen Darstellung der Frau, obwohl diese Völker nichts dem deutschen »Frauenzimmer« Analoges kennen.

(123) A composite formation uniting two localities: the so-called floor of her father’s house, where she played with her brother, the object of her later fantasies, and the courtyard of a disagreeable uncle who used to tease her.

(124) A wishful opposite to a real memory from her uncle’s courtyard, namely that she used to uncover herself in her sleep.

(125) As the angel in the Annunciation to Mary carries a stem of lilies.

(126) For the explanation of this composite formation, see p. 237: innocence, menstruation, Lady of the Camellias.

(127) To the plurality of persons serving her fantasy.

(128) Whether one may also pull one down for oneself, i.e. masturbate.

(129) The branch has long since assumed the role of representing the male genital organ; moreover, it contains a very clear allusion to the family name.

(130) Refers, like what immediately follows, to marital precautions.

(131) An analogous “biographical” dream is the third one reported among the examples of dream symbolism on p. 268; there is also the “Dream That Interprets Itself,” reported in detail by Rank; for another that must be read “in reverse,” see Stekel, p. 486.

(132) Cf. the works on symbolism by Bleuler and his Zurich pupils Maeder, Abraham, and others, as well as the non-medical authors to whom they refer (Kleinpaul and others). The most accurate statements made on this subject are to be found in O. Rank and H. Sachs, The Significance of Psychoanalysis for the Humanities, 1913, chap. I.

(133) Thus, for example, the ship moving on the water appears in the urinary dreams of Hungarian dreamers, although that language lacks the term “to ship” for “to urinate” (Ferenczi; cf. also p. 271). In the dreams of French people and other Romance-language peoples, the room serves as a symbolic representation of woman, although these peoples know nothing analogous to the German Frauenzimmer.

(123) Formation mixte réunissant deux lieux : le prétendu grenier de la maison paternelle, où elle jouait avec son frère, objet de ses fantasmes ultérieurs, et la cour d’un méchant oncle qui avait coutume de la taquiner.

(124) Souhait opposé à un souvenir réel de la cour de l’oncle, à savoir qu’elle avait coutume de se dénuder dans son sommeil.

(125) Comme l’ange, dans l’Annonciation à Marie, porte une tige de lis.

(126) Pour l’explication de cette formation mixte, voir p. 237 : innocence, règles, Dame aux camélias.

(127) À la pluralité des personnes qui servent son fantasme.

(128) Si l’on peut aussi s’en arracher un, c’est-à-dire se masturber.

(129) La branche a depuis longtemps assumé la représentation de l’organe génital masculin ; elle contient d’ailleurs une allusion très nette au nom de famille.

(130) Se rapporte, comme ce qui suit immédiatement, aux précautions conjugales.

(131) Un rêve « biographique » analogue est celui qui est donné en troisième position parmi les exemples de symbolisme onirique, p. 268 ; voir aussi le « Rêve qui s’interprète lui-même », rapporté en détail par Rank ; pour un autre rêve qui doit être lu « à l’envers », voir Stekel, p. 486.

(132) Cf. les travaux de Bleuler et de ses élèves zurichois Maeder, Abraham et autres sur le symbolisme, ainsi que les auteurs non médecins auxquels ils se réfèrent (Kleinpaul et autres). Ce qui a été dit de plus juste sur ce sujet se trouve dans l’ouvrage d’O. Rank et H. Sachs, La Signification de la psychanalyse pour les sciences de l’esprit, 1913, chap. I.

(133) Ainsi, par exemple, le bateau naviguant sur l’eau apparaît dans les rêves urinaires de rêveurs hongrois, bien que cette langue ne connaisse pas l’emploi du terme « naviguer » pour « uriner » (Ferenczi ; cf. aussi p. 271). Dans les rêves des Français et d’autres peuples romans, la chambre sert à représenter symboliquement la femme, bien que ces peuples ne connaissent rien d’analogue à l’allemand « Frauenzimmer ».