Hillel in Early Rabbinic Carriers Witness witness-001-3182e83d17

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בָּעֶרֶב כָּל אָדָם יַטּוּ וְיִקְרְאוּ, וּבַבֹּקֶר יַעַמְדוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ו) וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כָּל אָדָם קוֹרֵא כְדַרְכּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ, בְּשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם שׁוֹכְבִים, וּבְשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם עוֹמְדִים. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, אֲנִי הָיִיתִי בָא בַדֶּרֶךְ, וְהִטֵּיתִי לִקְרוֹת, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי, וְסִכַּנְתִּי בְעַצְמִי מִפְּנֵי הַלִּסְטִים. אָמְרוּ לוֹ, כְּדַי הָיִיתָ לָחוּב בְּעַצְמְךָ, שֶׁעָבַרְתָּ עַל דִּבְרֵי בֵית הִלֵּל:

Beit Shammai and Beit Hillel disputed the proper way to recite Shema. Beit Shammai say: One should recite Shema in the manner indicated in the text of Shema itself. Therefore, in the evening every person must recline on his side and recite Shema, in fulfillment of the verse: “When you lie down,” and in the morning he must stand and recite Shema, in fulfillment of the verse: When you rise, as it is stated: “When you lie down, and when you rise.” And Beit Hillel say: Every person recites Shema as he is, and he may do so in whatever position is most comfortable for him, both day and night, as it is stated: “And when you walk along the way,” when one is neither standing nor reclining (Me’iri). If so, according to Beit Hillel, why was it stated: “When you lie down, and when you rise”? This is merely to denote time; at the time when people lie down and the time when people rise. With regard to this halakha, Rabbi Tarfon said: Once, I was coming on the road when I stopped and reclined to recite Shema in accordance with the statement of Beit Shammai. Although Rabbi Tarfon was a disciple of Beit Hillel, he thought that fulfilling the mitzva in accordance with the opinion of Beit Shammai would be a more meticulous fulfillment of the mitzva, acceptable to all opinions. Yet in so doing, I endangered myself due to the highwaymen [listim] who accost travelers. The Sages said to him: You deserved to be in a position where you were liable to pay with your life, as you transgressed the statement of Beit Hillel. This statement will be explained in the Gemara.

Beit Shammaï et Beit Hillel étaient en désaccord sur la manière appropriée de réciter le Shema. Beit Shammaï disent : On doit réciter le Shema de la manière indiquée dans le texte même du Shema. Par conséquent, le soir, chacun doit s'allonger sur le côté et réciter le Shema, en accomplissement du verset : « Quand tu te coucheras », et le matin, il doit se tenir debout et réciter le Shema, en accomplissement du verset : Quand tu te lèveras, comme il est dit : « Quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. » Et Beit Hillel disent : Chacun récite le Shema tel qu'il est, et peut le faire dans la position qui lui est la plus confortable, de jour comme de nuit, comme il est dit : « Et quand tu marcheras en chemin », lorsque l'on n'est ni debout ni allongé (Meïri). S'il en est ainsi, selon Beit Hillel, pourquoi est-il dit : « Quand tu te coucheras et quand tu te lèveras » ? Cela sert seulement à indiquer le moment : au moment où les gens se couchent et au moment où les gens se lèvent. À propos de cette halakha, Rabbi Tarfon dit : Un jour, je voyageais sur la route lorsque je m'arrêtai et m'allongeai pour réciter le Shema conformément à l'enseignement de Beit Shammaï. Bien que Rabbi Tarfon fût un disciple de Beit Hillel, il pensait qu'accomplir la mitzva conformément à l'opinion de Beit Shammaï en constituerait un accomplissement plus scrupuleux, acceptable selon toutes les opinions. Pourtant, ce faisant, je me mis en danger à cause des brigands [listim] qui assaillent les voyageurs. Les Sages lui dirent : Tu méritais de te trouver dans une situation où tu risquais de payer de ta vie, car tu avais transgressé l'enseignement de Beit Hillel. Cette déclaration sera expliquée dans la Guemara.