Beyond Good and Evil Block b0010

9. „Gemäss der Natur“ wollt ihr leben? Oh ihr edlen Stoiker, welche Betrügerei der Worte! Denkt euch ein Wesen, wie es die Natur ist, verschwenderisch ohne Maass, gleichgültig ohne Maass, ohne Absichten und Rücksichten, ohne Erbarmen und Gerechtigkeit, fruchtbar und öde und ungewiss zugleich, denkt euch die Indifferenz selbst als Macht - wie könntet ihr gemäss dieser Indifferenz leben? Leben - ist das nicht gerade ein Anders-sein-wollen, als diese Natur ist? Ist Leben nicht Abschätzen, Vorziehn, Ungerechtsein, Begrenzt-sein, Different-sein-wollen? Und gesetzt, euer Imperativ „gemäss der Natur leben“ bedeute im Grunde soviel als „gemäss dem Leben leben“ - wie könntet ihr’s denn nicht? Wozu ein Princip aus dem machen, was ihr selbst seid und sein müsst? - In Wahrheit steht es ganz anders: indem ihr entzückt den Kanon eures Gesetzes aus der Natur zu lesen vorgebt, wollt ihr etwas Umgekehrtes, ihr wunderlichen Schauspieler und Selbst-Betrüger! Euer Stolz will der Natur, sogar der Natur, eure Moral, euer Ideal vorschreiben und einverleiben, ihr verlangt, dass sie „der Stoa gemäss“ Natur sei und möchtet alles Dasein nur nach eurem eignen Bilde dasein machen - als eine ungeheure ewige Verherrlichung und Verallgemeinerung des Stoicismus! Mit aller eurer Liebe zur Wahrheit zwingt ihr euch so lange, so beharrlich, so hypnotisch-starr, die Natur falsch, nämlich stoisch zu sehn, bis ihr sie nicht mehr anders zu sehen vermögt, - und irgend ein abgründlicher Hochmuth giebt euch zuletzt noch die Tollhäusler-Hoffnung ein, dass, weil ihr euch selbst zu tyrannisiren versteht - Stoicismus ist Selbst-Tyrannei - , auch die Natur sich tyrannisiren lässt: ist denn der Stoiker nicht ein Stück Natur?..... Aber dies ist eine alte ewige Geschichte: was sich damals mit den Stoikern begab, begiebt sich heute noch, sobald nur eine Philosophie anfängt, an sich selbst zu glauben. Sie schafft immer die Welt nach ihrem Bilde, sie kann nicht anders; Philosophie ist dieser tyrannische Trieb selbst, der geistigste Wille zur Macht, zur „Schaffung der Welt“, zur causa prima.

9. You wish to live “according to nature”? Oh, you noble Stoics, what a fraud of words! Imagine a being such as nature is, prodigal beyond measure, indifferent beyond measure, without purposes or consideration, without mercy or justice, fertile and barren and uncertain at once; imagine indifference itself as a power: how could you live according to this indifference? Living, is that not precisely wanting to be otherwise than this nature is? Is living not appraising, preferring, being unjust, being limited, wanting to be different? And granted that your imperative “live according to nature” means at bottom as much as “live according to life,” how could you fail to do so? Why make a principle out of what you yourselves are and must be? In truth, matters stand quite differently: while you delightedly pretend to read the canon of your law out of nature, you want the reverse, you strange actors and self-deceivers! Your pride wants to prescribe and incorporate into nature, even nature, your morality, your ideal; you demand that it be nature “according to the Stoa,” and would like to make all existence exist only in your own image, as an immense eternal glorification and generalization of Stoicism! With all your love of truth, you compel yourselves for so long, so persistently, with such hypnotic rigidity, to see nature falsely, namely Stoically, until you are no longer capable of seeing it otherwise; and some abysmal arrogance finally inspires in you the madhouse hope that, because you understand how to tyrannize yourselves, for Stoicism is self-tyranny, nature too can be tyrannized: is the Stoic not a piece of nature?..... But this is an old, eternal story: what happened then with the Stoics still happens today as soon as a philosophy begins to believe in itself. It always creates the world in its own image; it cannot do otherwise. Philosophy is this tyrannical drive itself, the most spiritual will to power, to the “creation of the world,” to the causa prima.

9. Vous voulez vivre « conformément à la nature » ? Ô nobles Stoïciens, quelle tromperie dans les mots ! Représentez-vous un être tel qu’est la nature, prodigue sans mesure, indifférent sans mesure, sans intentions ni égards, sans pitié ni justice, fécond, stérile et incertain tout à la fois, représentez-vous l’indifférence elle-même comme puissance : comment pourriez-vous vivre conformément à cette indifférence ? Vivre, n’est-ce pas précisément vouloir être autre que cette nature ? Vivre, n’est-ce pas évaluer, préférer, être injuste, être limité, vouloir être différent ? Et à supposer que votre impératif « vivre conformément à la nature » signifie au fond « vivre conformément à la vie », comment pourriez-vous ne pas le faire ? Pourquoi faire un principe de ce que vous êtes vous-mêmes et devez être ? En vérité, les choses se présentent tout autrement : tandis que, ravis, vous prétendez lire dans la nature le canon de votre loi, vous voulez le contraire, étranges acteurs et dupeurs de vous-mêmes ! Votre orgueil veut prescrire et incorporer à la nature, même à la nature, votre morale, votre idéal ; vous exigez qu’elle soit nature « conformément à la Stoa » et vous voudriez faire que toute existence n’existe qu’à votre propre image, comme une immense et éternelle glorification et généralisation du stoïcisme ! Avec tout votre amour de la vérité, vous vous contraignez si longtemps, avec tant de persévérance et une fixité si hypnotique, à voir faussement la nature, c’est-à-dire à la voir stoïcienne, que vous ne pouvez plus la voir autrement ; et quelque orgueil abyssal finit encore par vous inspirer l’espoir dément que, puisque vous savez vous tyranniser vous-mêmes, le stoïcisme est une tyrannie de soi, la nature peut elle aussi être tyrannisée : le Stoïcien n’est-il donc pas une partie de la nature ?..... Mais c’est une vieille et éternelle histoire : ce qui advint alors aux Stoïciens advient encore aujourd’hui dès qu’une philosophie commence à croire en elle-même. Elle crée toujours le monde à son image, elle ne peut faire autrement ; la philosophie est cet instinct tyrannique lui-même, la volonté de puissance la plus spirituelle, volonté de « création du monde », de causa prima.