Beyond Good and Evil Block b0030

29. Es ist die Sache der Wenigsten, unabhängig zu sein: - es ist ein Vorrecht der Starken. Und wer es versucht, auch mit dem besten Rechte dazu, aber ohne es zu müssen, beweist damit, dass er wahrscheinlich nicht nur stark, sondern bis zur Ausgelassenheit verwegen ist. Er begiebt sich in ein Labyrinth, er vertausendfältigt die Gefahren, welche das Leben an sich schon mit sich bringt; von denen es nicht die kleinste ist, dass Keiner mit Augen sieht, wie und wo er sich verirrt, vereinsamt und stückweise von irgend einem Höhlen-Minotaurus des Gewissens zerrissen wird. Gesetzt, ein Solcher geht zu Grunde, so geschieht es so ferne vom Verständniss der Menschen, dass sie es nicht fühlen und mitfühlen: - und er kann nicht mehr zurück! er kann auch zum Mitleiden der Menschen nicht mehr zurück! - -

29. It is the affair of the very few to be independent: it is a privilege of the strong. And whoever attempts it, even with the best right to do so but without being compelled to, thereby proves that he is probably not only strong but daring to the point of exuberance. He enters a labyrinth; he multiplies a thousandfold the dangers that life already brings with it, not the least of which is that no one sees with his own eyes how and where he goes astray, becomes isolated, and is torn to pieces by some cave-dwelling Minotaur of conscience. Supposing such a person perishes, it happens so far beyond human understanding that people neither feel it nor feel with him. And he can no longer go back! He can no longer go back even to the compassion of human beings!

29. Il n’appartient qu’au très petit nombre d’être indépendant : c’est un privilège des forts. Et celui qui s’y essaie, même avec le meilleur droit de le faire, mais sans y être contraint, prouve par là qu’il est probablement non seulement fort, mais téméraire jusqu’à l’exubérance. Il s’engage dans un labyrinthe, il multiplie par mille les dangers que la vie porte déjà en elle-même ; et le moindre de ces dangers n’est pas que personne ne voie de ses yeux comment et où il s’égare, s’isole et se fait mettre en pièces par quelque Minotaure des cavernes de la conscience. À supposer qu’un tel homme périsse, cela se produit si loin de la compréhension des hommes qu’ils ne le sentent ni ne le partagent : et il ne peut plus revenir ! Il ne peut pas davantage revenir à la compassion des hommes !