Beyond Good and Evil Block b0230

227. Redlichkeit, gesetzt, dass dies unsre Tugend ist, von der wir nicht loskönnen, wir freien Geister - nun, wir wollen mit aller Bosheit und Liebe an ihr arbeiten und nicht müde werden, uns in unsrer Tugend, die allein uns übrig blieb, zu „vervollkommnen“: mag ihr Glanz einmal wie ein vergoldetes blaues spöttisches Abendlicht über dieser alternden Cultur und ihrem dumpfen düsteren Ernste liegen bleiben! Und wenn dennoch unsre Redlichkeit eines Tages müde wird und seufzt und die Glieder streckt und uns zu hart findet und es besser, leichter, zärtlicher haben möchte, gleich einem angenehmen Laster: bleiben wir hart, wir letzten Stoiker! und schicken wir ihr zu Hülfe, was wir nur an Teufelei in uns haben - unsern Ekel am Plumpen und Ungefähren, unser „nitimur in vetitum“, unsern Abenteuerer-Muth, unsre gewitzte und verwöhnte Neugierde, unsern feinsten verkapptesten geistigsten Willen zur Macht und Welt-Überwindung, der begehrlich um alle Reiche der Zukunft schweift und schwärmt, - kommen wir unserm „Gotte“ mit allen unsern „Teufeln“ zu Hülfe! Es ist wahrscheinlich, dass man uns darob verkennt und verwechselt: was liegt daran! Man wird sagen: „ihre „Redlichkeit“ - das ist ihre Teufelei, und gar nichts mehr!“ was liegt daran! Und selbst wenn man Recht hätte! Waren nicht alle Götter bisher dergleichen heilig gewordne umgetaufte Teufel? Und was wissen wir zuletzt von uns? Und wie der Geist heissen will, der uns führt? (es ist eine Sache der Namen.) Und wie viele Geister wir bergen? Unsre Redlichkeit, wir freien Geister, - sorgen wir dafür, dass sie nicht unsre Eitelkeit, unser Putz und Prunk, unsre Grenze, unsre Dummheit werde! Jede Tugend neigt zur Dummheit, jede Dummheit zur Tugend; „dumm bis zur Heiligkeit“ sagt man in Russland, - sorgen wir dafür, dass wir nicht aus Redlichkeit zuletzt noch zu Heiligen und Langweiligen werden! Ist das Leben nicht hundert Mal zu kurz, sich in ihm - zu langweilen? Man müsste schon an’s ewige Leben glauben, um....

227. Honesty, supposing this is our virtue from which we cannot free ourselves, we free spirits, well then, we want to work on it with all our malice and love, and never tire of “perfecting” ourselves in our virtue, the only one left to us: may its radiance one day remain spread like a gilded, blue, mocking evening light over this aging culture and its dull, gloomy seriousness! And if, nevertheless, our honesty one day grows weary and sighs and stretches its limbs and finds us too harsh, and would like things better, easier, more tender, like an agreeable vice: let us remain harsh, we last Stoics! And let us send to its aid whatever devilry we have within us, our disgust with the clumsy and approximate, our “nitimur in vetitum,” our adventurer’s courage, our shrewd and pampered curiosity, our subtlest, most disguised, most spiritual will to power and overcoming of the world, which roams and raves covetously around all the realms of the future. Let us come to the aid of our “God” with all our “devils”! It is probable that on this account we shall be misunderstood and mistaken for something else: what does it matter! People will say, “their ‘honesty,’ that is their devilry, and nothing more!” What does it matter! And even if they were right! Have not all gods hitherto been devils of this sort, sanctified and renamed? And what, in the end, do we know of ourselves? And what the spirit that leads us wishes to be called? (It is a matter of names.) And how many spirits do we harbor? Our honesty, we free spirits, let us take care that it does not become our vanity, our finery and pomp, our limit, our stupidity! Every virtue inclines toward stupidity, every stupidity toward virtue; “stupid to the point of holiness,” they say in Russia. Let us take care that through honesty we do not finally become saints and bores! Is life not a hundred times too short to be bored in it? One would have to believe in eternal life in order to....

227. La probité, à supposer que ce soit là notre vertu, celle dont nous ne pouvons nous défaire, nous autres esprits libres, eh bien, nous voulons travailler sur elle avec toute notre méchanceté et tout notre amour, et ne pas nous lasser de nous « perfectionner » dans notre vertu, la seule qui nous soit restée : puisse un jour son éclat demeurer, tel un crépuscule bleu, moqueur et doré, au-dessus de cette culture vieillissante et de son sérieux sourd et sombre ! Et si pourtant notre probité, un jour, se fatigue, soupire, étire ses membres, nous trouve trop durs et souhaite un sort meilleur, plus facile et plus tendre, comme un vice agréable, restons durs, nous, derniers stoïciens ! Et envoyons à son secours tout ce que nous avons de diabolique en nous : notre dégoût du grossier et de l’approximatif, notre « nitimur in vetitum », notre courage d’aventuriers, notre curiosité avisée et gâtée, notre volonté de puissance et de conquête du monde la plus subtile, la mieux déguisée, la plus spirituelle, qui rôde et s’exalte avec convoitise autour de tous les royaumes de l’avenir ; venons au secours de notre « Dieu » avec tous nos « diables » ! Il est probable qu’à cause de cela on nous méconnaîtra et nous confondra : qu’importe ! On dira : « leur “probité”, c’est leur diablerie, et rien de plus ! » Qu’importe ! Et même si l’on avait raison ! Tous les dieux n’ont-ils pas été jusqu’ici de semblables diables sanctifiés et rebaptisés ? Et que savons-nous, en définitive, de nous-mêmes ? Et de quel nom veut être appelé l’esprit qui nous conduit ? (C’est une affaire de noms.) Et combien d’esprits abritons-nous ? Notre probité, nous autres esprits libres, veillons à ce qu’elle ne devienne pas notre vanité, notre parure et notre faste, notre limite, notre sottise ! Toute vertu incline à la sottise, toute sottise à la vertu ; « sot jusqu’à la sainteté », dit-on en Russie ; veillons à ce que la probité ne finisse pas par faire de nous des saints et des ennuyeux ! La vie n’est-elle pas cent fois trop courte pour qu’on s’y ennuie ? Il faudrait déjà croire à la vie éternelle pour....