Beyond Good and Evil Block b0234

231. Das Lernen verwandelt uns, es thut Das, was alle Ernährung thut, die auch nicht bloss „erhält“ - : wie der Physiologe weiss. Aber im Grunde von uns, ganz „da unten“, giebt es freilich etwas Unbelehrbares, einen Granit von geistigem Fatum, von vorherbestimmter Entscheidung und Antwort auf vorherbestimmte ausgelesene Fragen. Bei jedem kardinalen Probleme redet ein unwandelbares „das bin ich“; über Mann und Weib zum Beispiel kann ein Denker nicht umlernen, sondern nur auslernen, - nur zu Ende entdecken, was darüber bei ihm „feststeht“. Man findet bei Zeiten gewisse Lösungen von Problemen, die gerade uns starken Glauben machen; vielleicht nennt man sie fürderhin seine „Überzeugungen“. Später - sieht man in ihnen nur Fusstapfen zur Selbsterkenntniss, Wegweiser zum Probleme, das wir sind, - richtiger, zur grossen Dummheit, die wir sind, zu unserem geistigen Fatum, zum Unbelehrbaren ganz „da unten“. - Auf diese reichliche Artigkeit hin, wie ich sie eben gegen mich selbst begangen habe, wird es mir vielleicht eher schon gestattet sein, über das „Weib an sich“ einige Wahrheiten herauszusagen: gesetzt, dass man es von vornherein nunmehr weiss, wie sehr es eben nur - meine Wahrheiten sind.

231. Learning transforms us; it does what all nourishment does, which likewise does not merely “preserve,” as the physiologist knows. But at the bottom of us, quite “down there,” there is indeed something unteachable, a granite of spiritual fatum, of predetermined decision and answer to predetermined, selected questions. With every cardinal problem, an immutable “that is what I am” speaks; about man and woman, for example, a thinker cannot relearn, but only finish learning, only discover to the end what about them is “fixed” in him. From time to time we find certain solutions to problems that inspire especially strong belief in us; perhaps from then on we call them our “convictions.” Later, we see in them only footprints toward self-knowledge, signposts toward the problem that we are, or, more correctly, toward the great stupidity that we are, toward our spiritual fatum, toward what is unteachable quite “down there.” After this ample courtesy which I have just shown myself, I may perhaps be more readily permitted to utter a few truths about “woman in herself,” provided that it is now known from the outset how very much they are only my truths.

231. Apprendre nous transforme ; cela fait ce que fait toute alimentation, laquelle ne se contente pas non plus de « conserver », comme le sait le physiologiste. Mais au fond de nous, tout « en bas », il y a assurément quelque chose qui ne se laisse pas instruire, un granit de fatum spirituel, de décision et de réponse prédéterminées à des questions prédéterminées et choisies. Devant chaque problème cardinal, un immuable « voilà ce que je suis » prend la parole ; sur l’homme et la femme, par exemple, un penseur ne peut réapprendre, mais seulement apprendre jusqu’au bout, découvrir seulement jusqu’à son terme ce qui, chez lui, est « fixé » à ce sujet. On trouve parfois certaines solutions aux problèmes qui précisément nous inspirent une foi vigoureuse ; peut-être les appelle-t-on désormais ses « convictions ». Plus tard, on ne voit en elles que des traces de pas conduisant à la connaissance de soi, des poteaux indicateurs du problème que nous sommes, ou plus exactement de la grande stupidité que nous sommes, de notre fatum spirituel, de ce qui, tout « en bas », ne se laisse pas instruire. Après l’aimable abondance dont je viens de faire preuve envers moi-même, il me sera peut-être plus volontiers permis d’énoncer quelques vérités sur la « femme en soi » : à condition que l’on sache désormais d’avance combien elles ne sont précisément que mes vérités.