Human, All Too Human I Block b0012

Erstes Hauptstück. Von den ersten und letzten Dingen. 1. Chemie der Begriffe und Empfindungen. - Die philosophischen Probleme nehmen jetzt wieder fast in allen Stücken dieselbe Form der Frage an, wie vor zweitausend Jahren: wie kann Etwas aus seinem Gegensatz entstehen, zum Beispiel Vernünftiges aus Vernunftlosem, Empfindendes aus Todtem, Logik aus Unlogik, interesseloses Anschauen aus begehrlichem Wollen, Leben für Andere aus Egoismus, Wahrheit aus Irrthümern? Die metaphysische Philosophie half sich bisher über diese Schwierigkeit hinweg, insofern sie die Entstehung des Einen aus dem Andern leugnete und für die höher gewertheten Dinge einen Wunder-Ursprung annahm, unmittelbar aus dem Kern und Wesen des „Dinges an sich“ heraus. Die historische Philosophie dagegen, welche gar nicht mehr getrennt von der Naturwissenschaft zu denken ist, die allerjüngste aller philosophischen Methoden, ermittelte in einzelnen Fällen (und vermuthlich wird diess in allen ihr Ergebniss sein), dass es keine Gegensätze sind, ausser in der gewohnten Übertreibung der populären oder metaphysischen Auffassung und dass ein Irrthum der Vernunft dieser Gegenüberstellung zu Grunde liegt: nach ihrer Erklärung giebt es, streng gefasst, weder ein unegoistisches Handeln, noch ein völlig interesseloses Anschauen, es sind beides nur Sublimirungen, bei denen das Grundelement fast verflüchtigt erscheint und nur noch für die feinste Beobachtung sich als vorhanden erweist. - Alles, was wir brauchen und was erst bei der gegenwärtigen Höhe der einzelnen Wissenschaften uns gegeben werden kann, ist eine Chemie der moralischen, religiösen, ästhetischen Vorstellungen und Empfindungen, ebenso aller jener Regungen, welche wir im Gross- und Kleinverkehr der Cultur und Gesellschaft, ja in der Einsamkeit an uns erleben: wie, wenn diese Chemie mit dem Ergebniss abschlösse, dass auch auf diesem Gebiete die herrlichsten Farben aus niedrigen, ja verachteten Stoffen gewonnen sind? Werden Viele Lust haben, solchen Untersuchungen zu folgen? Die Menschheit liebt es, die Fragen über Herkunft und Anfänge sich aus dem Sinn zu schlagen: muss man nicht fast entmenscht sein, um den entgegengesetzten Hang in sich zu spüren? -

First Main Division. Of First and Last Things. 1. Chemistry of Concepts and Feelings. The philosophical problems now assume again, in almost every respect, the same form of question as they did two thousand years ago: how can something arise from its opposite, for example, the rational from the irrational, the sentient from the dead, logic from illogic, disinterested contemplation from covetous willing, living for others from egoism, truth from errors? Metaphysical philosophy has hitherto helped itself over this difficulty by denying that the one arose from the other and by assuming a miraculous origin for the things valued more highly, directly from the core and essence of the “thing in itself.” Historical philosophy, by contrast, which can no longer be conceived as separate from natural science and is the very youngest of all philosophical methods, has ascertained in individual cases (and presumably this will be its conclusion in all of them) that these are not opposites, except in the customary exaggeration of the popular or metaphysical conception, and that an error of reason underlies this opposition: according to its explanation, strictly speaking, there is neither unegoistic action nor completely disinterested contemplation; both are only sublimations in which the fundamental element appears almost volatilized and reveals itself as still present only to the most refined observation. All that we need, and all that can be given to us only at the present level of the individual sciences, is a chemistry of moral, religious, and aesthetic representations and feelings, likewise of all those impulses that we experience within ourselves in the greater and lesser intercourse of culture and society, indeed even in solitude: what if this chemistry were to conclude that even in this domain the most magnificent colors are obtained from base, indeed despised materials? Will many feel inclined to follow such investigations? Humanity likes to banish from its mind questions concerning provenance and beginnings: must one not be almost dehumanized to feel the opposite inclination within oneself? ”

Première partie principale. Des choses premières et dernières. 1. Chimie des concepts et des sentiments. Les problèmes philosophiques reprennent aujourd’hui, presque à tous égards, la même forme interrogative qu’il y a deux mille ans : comment quelque chose peut-il naître de son contraire, par exemple le raisonnable de ce qui est dépourvu de raison, ce qui sent de ce qui est mort, la logique de l’illogique, la contemplation désintéressée de la volonté avide, la vie pour autrui de l’égoïsme, la vérité des erreurs ? Jusqu’à présent, la philosophie métaphysique s’est tirée de cette difficulté en niant que l’un puisse naître de l’autre et en supposant, pour les choses auxquelles elle accordait une valeur supérieure, une origine miraculeuse, issue directement du noyau et de l’essence de la « chose en soi ». La philosophie historique, en revanche, qu’il n’est désormais plus possible de concevoir séparément des sciences de la nature, et qui est la plus récente de toutes les méthodes philosophiques, a établi dans certains cas (et ce sera vraisemblablement partout sa conclusion) qu’il ne s’agit pas de contraires, sinon dans l’exagération habituelle de la conception populaire ou métaphysique, et qu’une erreur de la raison fonde cette opposition : selon son explication, il n’existe, à strictement parler, ni action non égoïste ni contemplation entièrement désintéressée ; l’une et l’autre ne sont que des sublimations dans lesquelles l’élément fondamental paraît presque volatilisé et ne se révèle encore présent qu’à l’observation la plus fine. Tout ce dont nous avons besoin, et que seul le niveau actuel des différentes sciences peut nous fournir, c’est d’une chimie des représentations et des sentiments moraux, religieux et esthétiques, ainsi que de tous les mouvements que nous éprouvons en nous-mêmes dans les grandes et les petites relations de la culture et de la société, et même dans la solitude : qu’adviendrait-il si cette chimie aboutissait à la conclusion que, dans ce domaine aussi, les couleurs les plus magnifiques sont tirées de matières basses, voire méprisées ? Beaucoup auront-ils envie de suivre de telles recherches ? L’humanité aime chasser de son esprit les questions relatives à l’origine et aux commencements : ne faut-il pas être presque déshumanisé pour sentir en soi le penchant contraire ?