Human, All Too Human I Block b0026

15. Kein Innen und Aussen in der Welt. - Wie Demokrit die Begriffe Oben und Unten auf den unendlichen Raum übertrug, wo sie keinen Sinn haben, so die Philosophen überhaupt den Begriff „Innen und Aussen“ auf Wesen und Erscheinung der Welt; sie meinen, mit tiefen Gefühlen komme man tief in’s Innere, nahe man sich dem Herzen der Natur. Aber diese Gefühle sind nur insofern tief, als mit ihnen, kaum bemerkbar, gewisse complicirte Gedankengruppen regelmässig erregt werden, welche wir tief nennen; ein Gefühl ist tief, weil wir den begleitenden Gedanken für tief halten. Aber der tiefe Gedanke kann dennoch der Wahrheit sehr fern sein, wie zum Beispiel jeder metaphysische; rechnet man vom tiefen Gefühle die beigemischten Gedankenelemente ab, so bleibt das starke Gefühl übrig, und dieses verbürgt Nichts für die Erkenntniss, als sich selbst, ebenso wie der starke Glaube nur seine Stärke, nicht die Wahrheit des Geglaubten beweist.

15. No Inside and Outside in the World. Just as Democritus transferred the concepts of above and below to infinite space, where they have no meaning, philosophers in general transfer the concept of “inside and outside” to the essence and appearance of the world. They believe that with deep feelings one penetrates deeply into the interior and approaches the heart of nature. But these feelings are deep only insofar as certain complicated groups of thoughts, which we call deep, are regularly aroused along with them, scarcely perceptibly; a feeling is deep because we consider the thought accompanying it deep. But the deep thought may nevertheless be very far from the truth, as is, for example, every metaphysical thought. If the intermingled elements of thought are subtracted from the deep feeling, what remains is the strong feeling, and this guarantees nothing for knowledge except itself, just as strong belief proves only its strength, not the truth of what is believed.

15. Ni intérieur ni extérieur dans le monde. De même que Démocrite transposa les concepts de haut et de bas à l’espace infini, où ils n’ont aucun sens, les philosophes en général transposent le concept d’«intérieur et extérieur» à l’essence et au phénomène du monde; ils pensent qu’avec des sentiments profonds on pénètre profondément à l’intérieur et que l’on s’approche du cœur de la nature. Mais ces sentiments ne sont profonds que dans la mesure où, avec eux, certains groupes complexes de pensées, que nous qualifions de profonds, sont régulièrement éveillés de façon presque imperceptible; un sentiment est profond parce que nous tenons pour profonde la pensée qui l’accompagne. Pourtant, la pensée profonde peut être très éloignée de la vérité, comme l’est par exemple toute pensée métaphysique; si l’on retranche du sentiment profond les éléments de pensée qui s’y mêlent, il reste le sentiment fort, et celui-ci ne garantit rien pour la connaissance, sinon lui-même, tout comme la croyance forte ne prouve que sa propre force, et non la vérité de ce qui est cru.