Human, All Too Human I Block b0486

475. Der europäische Mensch und die Vernichtung der Nationen. - Der Handel und die Industrie, der Bücher- und Briefverkehr, die Gemeinsamkeit aller höheren Cultur, das schnelle Wechseln von Ort und Landschaft, das jetzige Nomadenleben aller Nicht-Landbesitzer, - diese Umstände bringen nothwendig eine Schwächung und zuletzt eine Vernichtung der Nationen, mindestens der europäischen, mit sich: so dass aus ihnen allen, in Folge fortwährender Kreuzungen, eine Mischrasse, die des europäischen Menschen, entstehen muss. Diesem Ziele wirkt jetzt bewusst oder unbewusst die Abschliessung der Nationen durch Erzeugung nationaler Feindseligkeiten entgegen, aber langsam geht der Gang jener Mischung dennoch vorwärts, trotz jener zeitweiligen Gegenströmungen: dieser künstliche Nationalismus ist übrigens so gefährlich wie der künstliche Katholicismus es gewesen ist, denn er ist in seinem Wesen ein gewaltsamer Noth- und Belagerungszustand, welcher von Wenigen über Viele verhängt ist, und braucht List, Lüge und Gewalt, um sich in Ansehen zu halten. Nicht das Interesse der Vielen (der Völker), wie man wohl sagt, sondern vor Allem das Interesse bestimmter Fürstendynastien, sodann das bestimmter Classen des Handels und der Gesellschaft, treibt zu diesem Nationalismus; hat man diess einmal erkannt, so soll man sich nur ungescheut als guten Europäer ausgeben und durch die That an der Verschmelzung der Nationen arbeiten: wobei die Deutschen durch ihre alte bewährte Eigenschaft, Dolmetscher und Vermittler der Völker zu sein, mitzuhelfen vermögen. - Beiläufig: das ganze Problem der Juden ist nur innerhalb der nationalen Staaten vorhanden, insofern hier überall ihre Thatkräftigkeit und höhere Intelligenz, ihr in langer Leidensschule von Geschlecht zu Geschlecht angehäuftes Geist- und Willens-Capital, in einem neid- und hasserweckenden Maasse zum Uebergewicht kommen muss, so dass die litterarische Unart fast in allen jetzigen Nationen überhand nimmt - und zwar je mehr diese sich wieder national gebärden - , die Juden als Sündenböcke aller möglichen öffentlichen und inneren Uebelstände zur Schlachtbank zu führen. Sobald es sich nicht mehr um Conservirung von Nationen, sondern um die Erzeugung einer möglichst kräftigen europäischen Mischrasse handelt, ist der Jude als Ingredienz ebenso brauchbar und erwünscht, als irgend ein anderer nationaler Rest. Unangenehme, ja gefährliche Eigenschaften hat jede Nation, jeder Mensch; es ist grausam, zu verlangen, dass der Jude eine Ausnahme machen soll. Jene Eigenschaften mögen sogar bei ihm in besonderem Maasse gefährlich und abschreckend sein; und vielleicht ist der jugendliche Börsen-Jude die widerlichste Erfindung des Menschengeschlechtes überhaupt. Trotzdem möchte ich wissen, wie viel man bei einer Gesammtabrechnung einem Volke nachsehen muss, welches, nicht ohne unser Aller Schuld, die leidvollste Geschichte unter allen Völkern gehabt hat und dem man den edelsten Menschen (Christus), den reinsten Weisen (Spinoza), das mächtigste Buch und das wirkungsvollste Sittengesetz der Welt verdankt. Ueberdiess: in den dunkelsten Zeiten des Mittelalters, als sich die asiatische Wolkenschicht schwer über Europa gelagert hatte, waren es jüdische Freidenker, Gelehrte und Aerzte, welche das Banner der Aufklärung und der geistigen Unabhängigkeit unter dem härtesten persönlichen Zwange festhielten und Europa gegen Asien vertheidigten; ihren Bemühungen ist es nicht am wenigsten zu danken, dass eine natürlichere, vernunftgemässere und jedenfalls unmythische Erklärung der Welt endlich wieder zum Siege kommen konnte und dass der Ring der Cultur, welcher uns jetzt mit der Aufklärung des griechisch-römischen Alterthums zusammenknüpft, unzerbrochen blieb. Wenn das Christenthum Alles gethan hat, um den Occident zu orientalisiren, so hat das Judenthum wesentlich mit dabei geholfen, ihn immer wieder zu occidentalisiren: was in einem bestimmten Sinne so viel heisst als Europa’s Aufgabe und Geschichte einer Fortsetzung der griechischen zu machen.

475. The European Human Being and the Annihilation of Nations. Trade and industry, the exchange of books and letters, the common possession of all higher culture, rapid changes of place and landscape, the present nomadic life of all who do not own land: these circumstances necessarily bring with them a weakening and finally an annihilation of the nations, at least the European ones, so that from all of them, as a consequence of continual interbreeding, a mixed race, that of the European human being, must arise. At present the isolation of nations through the production of national hostilities works consciously or unconsciously against this goal. Nevertheless, the course of that mixing advances slowly despite these temporary countercurrents. This artificial nationalism, moreover, is as dangerous as artificial Catholicism once was, for in its essence it is a violent state of emergency and siege imposed by a few upon many, and it needs cunning, lies, and force to maintain its standing. It is not the interest of the many (of the peoples), as is commonly said, but above all the interest of particular princely dynasties, and then that of particular commercial and social classes, that impels this nationalism. Once this has been recognized, one should simply declare oneself without hesitation a good European and work through one’s actions toward the fusion of the nations. The Germans can assist in this through their old, proven quality of being interpreters and mediators among peoples. Incidentally, the whole Jewish problem exists only within national states, insofar as here everywhere their energetic capacity and higher intelligence, their capital of spirit and will accumulated from generation to generation in a long school of suffering, must gain a preponderance to a degree that arouses envy and hatred. Thus, in almost all present nations, and indeed the more they once again comport themselves nationally, the literary vice gains the upper hand of leading the Jews to the slaughter as scapegoats for every possible public and internal abuse. As soon as the issue is no longer the preservation of nations, but the production of the strongest possible mixed European race, the Jew is as useful and desirable an ingredient as any other national remnant. Every nation and every human being has unpleasant, indeed dangerous, qualities. It is cruel to demand that the Jew should be an exception. Those qualities may even be dangerous and repellent in him to a special degree, and perhaps the young stock-exchange Jew is altogether the most repulsive invention of the human race. Nevertheless, I should like to know how much, in a final reckoning, one must forgive a people that, not without the guilt of us all, has had the most sorrowful history of all peoples, and to which we owe the noblest human being (Christ), the purest sage (Spinoza), the most powerful book, and the most effective moral law in the world. Moreover, in the darkest periods of the Middle Ages, when the Asian layer of cloud lay heavily over Europe, it was Jewish free-thinkers, scholars, and physicians who, under the harshest personal constraint, held fast to the banner of enlightenment and intellectual independence and defended Europe against Asia. It is due in no small measure to their efforts that a more natural, rational, and in any event non-mythical explanation of the world was finally able to triumph once again, and that the ring of culture linking us now with the enlightenment of Greco-Roman antiquity remained unbroken. If Christianity did everything to orientalize the Occident, Judaism substantially helped to occidentalize it again and again. In a particular sense, this means making Europe’s task and history a continuation of the Greek one.

475. L’homme européen et l’anéantissement des nations. Le commerce et l’industrie, la circulation des livres et des lettres, la communauté de toute culture supérieure, le changement rapide de lieu et de paysage, la vie nomade actuelle de tous ceux qui ne possèdent pas de terres : ces circonstances entraînent nécessairement un affaiblissement et finalement un anéantissement des nations, du moins des nations européennes, de sorte que doit naître de toutes, par suite de croisements continuels, une race mêlée, celle de l’homme européen. La fermeture des nations sur elles-mêmes, par la production d’hostilités nationales, s’oppose aujourd’hui consciemment ou inconsciemment à ce but ; mais le processus de ce mélange progresse néanmoins lentement, malgré ces contre-courants temporaires. Ce nationalisme artificiel est d’ailleurs aussi dangereux que le fut le catholicisme artificiel, car il est par essence un violent état d’urgence et de siège imposé par quelques-uns au grand nombre, et il a besoin de ruse, de mensonge et de violence pour conserver son prestige. Ce n’est pas l’intérêt du grand nombre (des peuples), comme on aime à le dire, mais avant tout l’intérêt de certaines dynasties princières, puis celui de certaines classes du commerce et de la société, qui pousse à ce nationalisme ; une fois cela reconnu, on doit sans hésitation se déclarer bon Européen et travailler par ses actes à la fusion des nations : les Allemands peuvent y contribuer grâce à leur ancienne qualité éprouvée d’interprètes et de médiateurs entre les peuples. Soit dit en passant : tout le problème des Juifs n’existe qu’au sein des États nationaux, dans la mesure où leur énergie et leur intelligence supérieure, leur capital d’esprit et de volonté accumulé de génération en génération à la longue école de la souffrance doivent partout y prendre une prépondérance assez grande pour éveiller l’envie et la haine. Ainsi se répand dans presque toutes les nations actuelles, et d’autant plus qu’elles affectent de nouveau une attitude nationale, la fâcheuse habitude littéraire de conduire les Juifs à l’abattoir comme boucs émissaires de tous les maux publics et intérieurs possibles. Dès lors qu’il ne s’agit plus de conserver des nations, mais de produire une race européenne mêlée aussi vigoureuse que possible, le Juif est, comme ingrédient, aussi utile et souhaitable que n’importe quel autre vestige national. Chaque nation, chaque homme possède des qualités désagréables, voire dangereuses ; il est cruel d’exiger que le Juif fasse exception. Ces qualités peuvent même être chez lui dangereuses et rebutantes à un degré particulier ; et peut-être le jeune Juif de la Bourse est-il l’invention la plus répugnante du genre humain en général. Malgré cela, je voudrais savoir combien il faut pardonner, dans un bilan d’ensemble, à un peuple qui, non sans notre faute à tous, a connu l’histoire la plus douloureuse de tous les peuples, et auquel on doit l’homme le plus noble (le Christ), le sage le plus pur (Spinoza), le livre le plus puissant et la loi morale la plus efficace du monde. En outre, aux époques les plus sombres du Moyen Âge, lorsque la couche de nuages asiatiques pesait lourdement sur l’Europe, ce furent des libres-penseurs, des savants et des médecins juifs qui, sous la contrainte personnelle la plus dure, maintinrent levé l’étendard des Lumières et de l’indépendance intellectuelle et défendirent l’Europe contre l’Asie ; ce n’est pas le moindre mérite de leurs efforts si une explication du monde plus naturelle, plus conforme à la raison et, en tout cas, non mythique, put enfin remporter de nouveau la victoire, et si ne fut pas rompu l’anneau de la culture qui nous relie aujourd’hui aux Lumières de l’Antiquité gréco-romaine. Si le christianisme a tout fait pour orientaliser l’Occident, le judaïsme a contribué de manière essentielle à l’occidentaliser toujours à nouveau : ce qui, en un sens déterminé, revient à faire de la tâche et de l’histoire de l’Europe une continuation de celles de la Grèce.