Twilight of the Idols Block b0112

22. Ich nehme einen einzelnen Fall. Schopenhauer spricht von der Schönheit mit einer schwermüthigen Gluth, - warum letzten Grundes? Weil er in ihr eine Brücke sieht, auf der man weiter gelangt, oder Durst bekommt, weiter zu gelangen… Sie ist ihm die Erlösung vom „Willen“ auf Augenblicke - sie lockt zur Erlösung für immer… Insbesondere preist er sie als Erlöserin vom „Brennpunkte des Willens“, von der Geschlechtlichkeit, - in der Schönheit sieht er den Zeugetrieb verneint…Wunderlicher Heiliger! Irgend Jemand widerspricht dir, ich fürchte, es ist die Natur. Wozu giebt es überhaupt Schönheit in Ton, Farbe, Duft, rhythmischer Bewegung in der Natur? was treibt die Schönheit heraus? - Glücklicherweise widerspricht ihm auch ein Philosoph. Keine geringere Autorität als die des göttlichen Plato ( - so nennt ihn Schopenhauer selbst) hält einen andern Satz aufrecht: dass alle Schönheit zur Zeugung reize, - dass dies gerade das proprium ihrer Wirkung sei, vom Sinnlichsten bis hinauf in’s Geistigste…

22. Take one case. Schopenhauer speaks of beauty with melancholy ardor because he sees it as a bridge leading onward, or awakening thirst to proceed. It momentarily redeems him from the “will” and entices him toward permanent redemption. Especially, it redeems him from sexuality, the “focus of the will”; beauty negates procreation... Strange saint! Nature seems to contradict you. Why does beauty exist in nature’s sound, color, fragrance, and rhythmic motion? Fortunately a philosopher also contradicts him. No less an authority than the divine Plato, as Schopenhauer calls him, maintains that all beauty incites procreation, from the most sensual to the most spiritual, and that this is its distinctive effect.

22. Je prends un cas particulier. Schopenhauer parle de la beauté avec une ardeur mélancolique ; pourquoi, en dernière analyse ? Parce qu’il voit en elle un pont sur lequel on va plus loin, ou qui donne soif d’aller plus loin… Elle est pour lui la délivrance de la « volonté » pendant quelques instants ; elle incite à la délivrance pour toujours… Il la célèbre notamment comme libératrice du « foyer de la volonté », de la sexualité ; dans la beauté, il voit nié l’instinct de procréation… Étrange saint ! Quelqu’un te contredit, et je crains que ce ne soit la nature. Pourquoi y a-t-il seulement de la beauté dans le son, la couleur, le parfum, le mouvement rythmique de la nature ? qu’est-ce qui fait jaillir la beauté ? Heureusement, un philosophe le contredit lui aussi. Une autorité non moindre que celle du divin Platon (c’est ainsi que Schopenhauer lui-même le nomme) soutient une autre proposition : toute beauté incite à la procréation ; ce serait précisément le proprium de son effet, depuis ce qu’il y a de plus sensible jusqu’à ce qu’il y a de plus spirituel…