Twilight of the Idols Block b0113

23. Plato geht weiter. Er sagt mit einer Unschuld, zu der man Grieche sein muss und nicht „Christ“, dass es gar keine platonische Philosophie geben würde, wenn es nicht so schöne Jünglinge in Athen gäbe: deren Anblick sei es erst, was die Seele des Philosophen in einen erotischen Taumel versetze und ihr keine Ruhe lasse, bis sie den Samen aller hohen Dinge in ein so schönes Erdreich hinabgesenkt habe. Auch ein wunderlicher Heiliger! - man traut seinen Ohren nicht, gesetzt selbst, dass man Plato traut. Zum Mindesten erräth man, dass in Athen anders philosophirt wurde, vor Allem öffentlich. Nichts ist weniger griechisch als die Begriffs-Spinneweberei eines Einsiedlers, amor intellectualis dei nach Art des Spinoza. Philosophie nach Art des Plato wäre eher als ein erotischer Wettbewerb zu definiren, als eine Fortbildung und Verinnerlichung der alten agonalen Gymnastik und deren Voraussetzungen… Was wuchs zuletzt aus dieser philosophischen Erotik Plato’s heraus? Eine neue Kunstform des griechischen Agon, die Dialektik. - Ich erinnere noch, gegen Schopenhauer und zu Ehren Plato’s, daran, dass auch die ganze höhere Cultur und Litteratur des klassischen Frankreichs auf dem Boden des geschlechtlichen Interesses aufgewachsen ist. Man darf überall bei ihr die Galanterie, die Sinne, den Geschlechts-Wettbewerb, das „Weib“ suchen, - man wird nie umsonst suchen…

23. Plato goes further. With an innocence requiring a Greek, not a “Christian,” he says Platonic philosophy would not exist without Athens’ beautiful youths: their sight throws the philosopher’s soul into erotic frenzy until it has sown every lofty thing in such beautiful soil. Another strange saint! Even trusting Plato, one scarcely trusts one’s ears. At least Athens philosophized differently, especially in public. Nothing is less Greek than a hermit’s conceptual cobweb-spinning, Spinoza’s amor intellectualis dei. Platonic philosophy was an erotic contest, developing and internalizing ancient agonistic gymnastics. Its final offspring was a new form of Greek agon: dialectic. Against Schopenhauer and in Plato’s honor, classical France’s higher culture and literature likewise grew from sexual interest. Seek gallantry, sensuality, sexual rivalry, and “woman” there; you will never seek in vain.

23. Platon va plus loin. Il dit, avec une innocence pour laquelle il faut être grec et non « chrétien », qu’il n’y aurait absolument aucune philosophie platonicienne s’il n’y avait à Athènes de si beaux jeunes gens : leur vue seule plongerait l’âme du philosophe dans une ivresse érotique et ne lui laisserait aucun repos avant qu’elle n’eût fait descendre la semence de toutes les choses élevées dans un si beau terreau. Encore un étrange saint ! On n’en croit pas ses oreilles, même à supposer qu’on croie Platon. On devine du moins qu’à Athènes on philosophait autrement, surtout en public. Rien n’est moins grec que cette façon de tisser des toiles d’araignée conceptuelles propre à un ermite, que l’amor intellectualis dei à la manière de Spinoza. La philosophie à la manière de Platon se définirait plutôt comme une compétition érotique, comme un perfectionnement et une intériorisation de l’ancienne gymnastique agonistique et de ses présupposés… Que finit-il par naître de cet érotisme philosophique de Platon ? Une nouvelle forme artistique de l’agôn grec : la dialectique. Je rappelle encore, contre Schopenhauer et en l’honneur de Platon, que toute la haute culture et toute la littérature de la France classique ont également grandi sur le terrain de l’intérêt sexuel. On peut partout y chercher la galanterie, les sens, la compétition sexuelle, la « femme » ; on ne cherchera jamais en vain…