Thus Spoke Zarathustra I Block b0027

Vom Wege des Schaffenden. Willst du, mein Bruder, in die Vereinsamung gehen? Willst du den Weg zu dir selber suchen? Zaudere noch ein Wenig und höre mich. „Wer sucht, der geht leicht selber verloren. Alle Vereinsamung ist Schuld“: also spricht die Heerde. Und du gehörtest lange zur Heerde. Die Stimme der Heerde wird auch in dir noch tönen. Und wenn du sagen wirst „ich habe nicht mehr Ein Gewissen mit euch“, so wird es eine Klage und ein Schmerz sein. Siehe, diesen Schmerz selber gebar noch das Eine Gewissen: und dieses Gewissens letzter Schimmer glüht noch auf deiner Trübsal. Aber du willst den Weg deiner Trübsal gehen, welches ist der Weg zu dir selber? So zeige mir dein Recht und deine Kraft dazu! Bist du eine neue Kraft und ein neues Recht? Eine erste Bewegung? Ein aus sich rollendes Rad? Kannst du auch Sterne zwingen, dass sie um dich sich drehen? Ach, es giebt so viel Lüsternheit nach Höhe! Es giebt so viel Krämpfe der Ehrgeizigen! Zeige mir, dass du keiner der Lüsternen und Ehrgeizigen bist! Ach, es giebt so viel grosse Gedanken, die thun nicht mehr als ein Blasebalg: sie blasen auf und machen leerer. Frei nennst du dich? Deinen herrschenden Gedanken will ich hören und nicht, dass du einem Joche entronnen bist. Bist du ein Solcher, der einem Joche entrinnen durfte? Es giebt Manchen, der seinen letzten Werth wegwarf, als er seine Dienstbarkeit wegwarf. Frei wovon? Was schiert das Zarathustra! Hell aber soll mir dein Auge künden: frei wozu? Kannst du dir selber dein Böses und dein Gutes geben und deinen Willen über dich aufhängen wie ein Gesetz? Kannst du dir selber Richter sein und Rächer deines Gesetzes? Furchtbar ist das Alleinsein mit dem Richter und Rächer des eignen Gesetzes. Also wird ein Stern hinausgeworfen in den öden Raum und in den eisigen Athem des Alleinseins. Heute noch leidest du an den Vielen, du Einer: heute noch hast du deinen Muth ganz und deine Hoffnungen. Aber einst wird dich die Einsamkeit müde machen, einst wird dein Stolz sich krümmen und dein Muth knirschen. Schreien wirst du einst „ich bin allein!“ Einst wirst du dein Hohes nicht mehr sehn und dein Niedriges allzunahe; dein Erhabnes selbst wird dich fürchten machen wie ein Gespenst. Schreien wirst du einst: „Alles ist falsch!“ Es giebt Gefühle, die den Einsamen tödten wollen; gelingt es ihnen nicht, nun, so müssen sie selber sterben! Aber vermagst du das, Mörder zu sein? Kennst du, mein Bruder, schon das Wort „Verachtung“? Und die Qual deiner Gerechtigkeit, Solchen gerecht zu sein, die dich verachten? Du zwingst Viele, über dich umzulernen; das rechnen sie dir hart an. Du kamst ihnen nahe und giengst doch vorüber: das verzeihen sie dir niemals. Du gehst über sie hinaus: aber je höher du steigst, um so kleiner sieht dich das Auge des Neides. Am meisten aber wird der Fliegende gehasst. „Wie wolltet ihr gegen mich gerecht sein! - musst du sprechen - ich erwähle mir eure Ungerechtigkeit als den mir zugemessnen Theil.“ Ungerechtigkeit und Schmutz werfen sie nach dem Einsamen: aber, mein Bruder, wenn du ein Stern sein willst, so musst du ihnen desshalb nicht weniger leuchten! Und hüte dich vor den Guten und Gerechten! Sie kreuzigen gerne Die, welche sich ihre eigne Tugend erfinden, - sie hassen den Einsamen. Hüte dich auch vor der heiligen Einfalt! Alles ist ihr unheilig, was nicht einfältig ist; sie spielt auch gerne mit dem Feuer - der Scheiterhaufen. Und hüte dich auch vor den Anfällen deiner Liebe! Zu schnell streckt der Einsame Dem die Hand entgegen, der ihm begegnet. Manchem Menschen darfst du nicht die Hand geben, sondern nur die Tatze: und ich will, dass deine Tatze auch Krallen habe. Aber der schlimmste Feind, dem du begegnen kannst, wirst du immer dir selber sein; du selber lauerst dir auf in Höhlen und Wäldern. Einsamer, du gehst den Weg zu dir selber! Und an dir selber führt dein Weg vorbei und an deinen sieben Teufeln! Ketzer wirst du dir selber sein und Hexe und Wahrsager und Narr und Zweifler und Unheiliger und Bösewicht. Verbrennen musst du dich wollen in deiner eignen Flamme: wie wolltest du neu werden, wenn du nicht erst Asche geworden bist! Einsamer, du gehst den Weg des Schaffenden: einen Gott willst du dir schaffen aus deinen sieben Teufeln! Einsamer, du gehst den Weg des Liebenden: dich selberErratum:selbst lies:selber Nach KGW/KGB Nachberichte liebst du und desshalb verachtest du dich, wie nur Liebende verachten. Schaffen will der Liebende, weil er verachtet! Was weiss Der von Liebe, der nicht gerade verachten musste, was er liebte! Mit deiner Liebe gehe in deine Vereinsamung und mit deinem Schaffen, mein Bruder; und spät erst wird die Gerechtigkeit dir nachhinken. Mit meinen Thränen gehe in deine Vereinsamung, mein Bruder. Ich liebe Den, der über sich selber hinaus schaffen will und so zu Grunde geht. - Also sprach Zarathustra. * * *

Of the Way of the Creator. Do you wish, my brother, to go into solitude? Do you wish to seek the way to yourself? Hesitate a little longer and hear me. “He who seeks easily loses himself. All solitude is guilt”: thus speaks the herd. And for a long time you belonged to the herd. The voice of the herd will still resound within you. And when you say, “I no longer have one conscience in common with you,” it will be a lament and a pain. Behold, this very pain was still born of that one conscience: and the last glimmer of that conscience still glows upon your affliction. But you wish to go the way of your affliction, which is the way to yourself? Then show me your right and your strength to do so! Are you a new strength and a new right? A first motion? A wheel rolling out of itself? Can you also compel stars to revolve around you? Ah, there is so much lusting after heights! There are so many convulsions of the ambitious! Show me that you are not one of the lustful and ambitious! Ah, there are so many great thoughts that do no more than a bellows: they puff up and make emptier. You call yourself free? I wish to hear your ruling thought, and not merely that you have escaped a yoke. Are you one who was entitled to escape a yoke? There are some who threw away their last value when they threw away their servitude. Free from what? What does Zarathustra care! But brightly shall your eye proclaim to me: free for what? Can you give yourself your own evil and your own good and hang your will above yourself as a law? Can you be your own judge and the avenger of your law? Terrible is being alone with the judge and avenger of one’s own law. Thus is a star cast out into desolate space and the icy breath of solitude. Today you still suffer from the many, you one: today you still have all your courage and your hopes. But one day solitude will weary you, one day your pride will bend and your courage will gnash its teeth. One day you will cry, “I am alone!” One day you will no longer see what is high in you and will see what is low in you all too closely; your very sublimity will frighten you like a phantom. One day you will cry, “Everything is false!” There are feelings that wish to kill the solitary one; if they do not succeed, well then, they themselves must die! But are you capable of being a murderer? Do you already know, my brother, the word “contempt”? And the torment of your justice, of being just to those who despise you? You compel many to relearn their judgment of you; they charge you dearly for that. You came close to them and yet passed by: they will never forgive you for that. You go beyond them: but the higher you climb, the smaller the eye of envy sees you. Yet the one who flies is hated most of all. “How could you be just toward me! You must say. I choose your injustice as the portion allotted to me.” They cast injustice and filth at the solitary one: but, my brother, if you wish to be a star, you must shine upon them no less for that! And beware of the good and just! They like to crucify those who invent their own virtue, they hate the solitary one. Beware also of holy simplicity! Everything that is not simple is unholy to it; it also likes to play with fire, the fire of the stake. And beware also of the fits of your love! The solitary one too quickly reaches out his hand to whoever meets him. To many a person you must not give your hand, but only your paw: and I want your paw to have claws as well. But the worst enemy you can encounter will always be yourself; you yourself lie in wait for yourself in caves and forests. Solitary one, you go the way to yourself! And your way leads past yourself and past your seven devils! You will be a heretic to yourself and a witch and a soothsayer and a fool and a doubter and an unholy one and a villain. You must be willing to burn yourself in your own flame: how could you become new if you had not first become ashes! Solitary one, you go the way of the creator: you wish to create a god for yourself out of your seven devils! Solitary one, you go the way of the lover: you loveyourselfErratum:self read:yourself According to KGW/KGB supplementary reports and therefore you despise yourself as only lovers despise. The lover wishes to create because he despises! What does he know of love who has not had to despise precisely what he loved! Go into your solitude with your love and with your creating, my brother; and only late will justice limp after you. Go into your solitude with my tears, my brother. I love him who wishes to create beyond himself and thus perishes. Thus spoke Zarathustra. * * *

Du chemin du créateur. Veux-tu, mon frère, aller dans l’isolement ? Veux-tu chercher le chemin qui mène à toi-même ? Hésite encore un peu et écoute-moi.

« Celui qui cherche se perd aisément lui-même. Tout isolement est faute » : ainsi parle le troupeau. Et tu as longtemps appartenu au troupeau.

La voix du troupeau résonnera encore en toi. Et lorsque tu diras : « Je n’ai plus une seule et même conscience avec vous », ce sera une plainte et une douleur.

Vois, cette douleur elle-même fut encore enfantée par la conscience commune : et la dernière lueur de cette conscience brille encore sur ton affliction.

Mais tu veux suivre le chemin de ton affliction, qui est le chemin menant à toi-même ? Alors montre-moi ton droit et ta force pour cela !

Es-tu une force nouvelle et un droit nouveau ? Un premier mouvement ? Une roue qui roule d’elle-même ? Peux-tu aussi contraindre des étoiles à tourner autour de toi ?

Ah, il y a tant de convoitise des hauteurs ! Il y a tant de convulsions chez les ambitieux ! Montre-moi que tu n’es pas de ceux qui convoitent et ambitionnent !

Ah, il y a tant de grandes pensées qui ne font rien de plus qu’un soufflet : elles gonflent et rendent plus vide.

Tu te dis libre ? Je veux entendre ta pensée dominante, et non apprendre que tu as échappé à un joug.

Es-tu de ceux qui avaient le droit d’échapper à un joug ? Il en est plus d’un qui rejeta sa dernière valeur lorsqu’il rejeta sa servitude.

Libre de quoi ? Qu’importe à Zarathustra ! Mais que ton œil m’annonce clairement : libre pour quoi ?

Peux-tu te donner toi-même ton mal et ton bien et suspendre au-dessus de toi ta volonté comme une loi ? Peux-tu être toi-même le juge et le vengeur de ta loi ?

Terrible est la solitude auprès du juge et du vengeur de sa propre loi. Ainsi une étoile est-elle projetée dans l’espace désert et dans le souffle glacé de la solitude.

Aujourd’hui encore, toi qui es un, tu souffres de la multitude : aujourd’hui encore, tu as tout ton courage et toutes tes espérances.

Mais un jour la solitude te fatiguera, un jour ton orgueil se courbera et ton courage grincera des dents. Un jour tu crieras : « Je suis seul ! »

Un jour tu ne verras plus ce qui est élevé en toi, et tu verras de trop près ce qui est bas en toi ; même ce qui est sublime en toi t’effraiera comme un fantôme. Un jour tu crieras : « Tout est faux ! »

Il existe des sentiments qui veulent tuer le solitaire ; s’ils n’y parviennent pas, eh bien, ce sont eux qui doivent mourir ! Mais es-tu capable d’être un meurtrier ?

Connais-tu déjà, mon frère, le mot « mépris » ? Et le tourment de ta justice : être juste envers ceux qui te méprisent ?

Tu obliges beaucoup de gens à réapprendre à ton sujet ; ils te le font durement payer. Tu t’es approché d’eux et pourtant tu es passé outre : jamais ils ne te le pardonneront.

Tu t’élèves au-dessus d’eux : mais plus tu montes, plus l’œil de l’envie te voit petit. Mais c’est celui qui vole qui est le plus haï.

« Comment pourriez-vous être justes envers moi ! », dois-tu dire, « je choisis votre injustice comme la part qui m’est attribuée. »

Ils jettent injustice et souillure sur le solitaire : mais, mon frère, si tu veux être une étoile, tu ne dois pas pour autant moins briller pour eux !

Et garde-toi des bons et des justes ! Ils aiment à crucifier ceux qui inventent leur propre vertu, ils haïssent le solitaire.

Garde-toi aussi de la sainte simplicité ! Tout ce qui n’est pas simple lui est impie ; elle aussi aime jouer avec le feu, celui des bûchers.

Et garde-toi aussi des accès de ton amour ! Le solitaire tend trop vite la main à celui qu’il rencontre.

À certains hommes, tu ne dois pas donner la main, mais seulement la patte : et je veux que ta patte ait aussi des griffes.

Mais le pire ennemi que tu puisses rencontrer, ce sera toujours toi-même ; toi-même, tu te guettes dans les cavernes et les forêts.

Solitaire, tu suis le chemin qui mène à toi-même ! Et ton chemin passe devant toi-même et devant tes sept démons !

Tu seras pour toi-même hérétique, sorcière, devin, fou, sceptique, impie et scélérat.

Tu dois vouloir te consumer dans ta propre flamme : comment voudrais-tu devenir nouveau sans être d’abord devenu cendre !

Solitaire, tu suis le chemin du créateur : tu veux te créer un dieu à partir de tes sept démons !

Solitaire, tu suis le chemin de celui qui aime : tu t’aimes toi-mêmeErratum : « selbst », lire : « selber » d’après les rapports complémentaires KGW/KGB, et c’est pourquoi tu te méprises comme seuls méprisent ceux qui aiment.

Celui qui aime veut créer parce qu’il méprise ! Que sait de l’amour celui qui n’a pas dû précisément mépriser ce qu’il aimait !

Va dans ton isolement avec ton amour et avec ta création, mon frère ; et ce n’est que tardivement que la justice te suivra en boitant.

Va dans ton isolement avec mes larmes, mon frère. J’aime celui qui veut créer au-delà de lui-même et qui ainsi va à sa perte.

Ainsi parlait Zarathustra. * * *