Thus Spoke Zarathustra I Block b0028

Von alten und jungen Weiblein. „Was schleichst du so scheu durch die Dämmerung, Zarathustra? Und was birgst du behutsam unter deinem Mantel? „Ist es ein Schatz, der dir geschenkt? Oder ein Kind, das dir geboren wurde? Oder gehst du jetzt selber auf den Wegen der Diebe, du Freund der Bösen?“ - Wahrlich, mein Bruder! sprach Zarathustra, es ist ein Schatz, der mir geschenkt wurde: eine kleine Wahrheit ist’s, die ich trage. Aber sie ist ungebärdig wie ein junges Kind; und wenn ich ihr nicht den Mund halte, so schreit sie überlaut. Als ich heute allein meines Weges gieng, zur Stunde, wo die Sonne sinkt, begegnete mir ein altes Weiblein und redete also zu meiner Seele: „Vieles sprach Zarathustra auch zu uns Weibern, doch nie sprach er uns über das Weib.“ Und ich entgegnete ihr: „über das Weib soll man nur zu Männern reden.“ „Rede auch zu mir vom Weibe, sprach sie; ich bin alt genug, um es gleich wieder zu vergessen.“ Und ich willfahrte dem alten Weiblein und sprach also zu ihm: Alles am Weibe ist ein Räthsel, und Alles am Weibe hat Eine Lösung: sie heisst Schwangerschaft. Der Mann ist für das Weib ein Mittel: der Zweck ist immer das Kind. Aber was ist das Weib für den Mann? Zweierlei will der ächte Mann: Gefahr und Spiel. Desshalb will er das Weib, als das gefährlichste Spielzeug. Der Mann soll zum Kriege erzogen werden und das Weib zur Erholung des Kriegers: alles Andre ist Thorheit. Allzusüsse Früchte - die mag der Krieger nicht. Darum mag er das Weib; bitter ist auch noch das süsseste Weib. Besser als ein Mann versteht das Weib die Kinder, aber der Mann ist kindlicher als das Weib. Im ächten Manne ist ein Kind versteckt: das will spielen. Auf, ihr Frauen, so entdeckt mir doch das Kind im Manne! Ein Spielzeug sei das Weib, rein und fein, dem Edelsteine gleich, bestrahlt von den Tugenden einer Welt, welche noch nicht da ist. Der Strahl eines Sternes glänze in eurer Liebe! Eure Hoffnung heisse: „möge ich den Übermenschen gebären!“ In eurer Liebe sei Tapferkeit! Mit eurer Liebe sollt ihr auf Den losgehn, der euch Furcht einflösst! In eurer Liebe sei eure Ehre! Wenig versteht sich sonst das Weib auf Ehre. Aber diess sei eure Ehre, immer mehr zu lieben, als ihr geliebt werdet, und nie die Zweiten zu sein. Der Mann fürchte sich vor dem Weibe, wenn es liebt: da bringt es jedes Opfer. und jedes andre Ding gilt ihm ohne Werth. Der Mann fürchte sich vor dem Weibe, wenn es hasst: denn der Mann ist im Grunde der Seele nur böse, das Weib aber ist dort schlecht. Wen hasst das Weib am meisten? - Also sprach das Eisen zum Magneten: „ich hasse dich am meisten, weil du anziehst, aber nicht stark genug bist, an dich zu ziehen.“ Das Glück des Mannes heisst: ich will. Das Glück des Weibes heisst: er will. „Siehe, jetzt eben ward die Welt vollkommen! “ - also denkt ein jedes Weib, wenn es aus ganzer Liebe gehorcht. Und gehorchen muss das Weib und eine Tiefe finden zu seiner Oberfläche. Oberfläche ist des Weibes Gemüth, eine bewegliche stürmische Haut auf einem seichten Gewässer. Des Mannes Gemüth aber ist tief, sein Strom rauscht in unterirdischen Höhlen: das Weib ahnt seine Kraft, aber begreift sie nicht. - Da entgegnete mir das alte Weiblein: „Vieles Artige sagte Zarathustra und sonderlich für Die, welche jung genug dazu sind. „Seltsam ist’s, Zarathustra kennt wenig die Weiber, und doch hat er über sie Recht! Geschieht diess desshalb, weil beim Weibe kein Ding unmöglich ist? „Und nun nimm zum Danke eine kleine Wahrheit! Bin ich doch alt genug für sie! „Wickle sie ein und halte ihr den Mund: sonst schreit sie überlaut, diese kleine Wahrheit.“ „Gieb mir, Weib, deine kleine Wahrheit!“ sagte ich. Und also sprach das alte Weiblein: „Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!“ - Also sprach Zarathustra. * * *

Of Old and Young Women. “Why do you creep so timidly through the twilight, Zarathustra? And what are you hiding so carefully beneath your cloak? “Is it a treasure given to you? Or a child born to you? Or are you now yourself walking the paths of thieves, you friend of the wicked?” Truly, my brother! said Zarathustra, it is a treasure given to me: it is a little truth that I carry. But it is unruly like a young child; and if I do not hold its mouth shut, it cries far too loudly. As I went my way alone today, at the hour when the sun sets, I met an old woman, and she spoke thus to my soul: “Zarathustra has said much to us women too, yet he has never spoken to us about woman.” And I answered her: “One should speak about woman only to men.” “Speak to me too about woman,” she said; “I am old enough to forget it at once.” And I obliged the old woman and spoke thus to her: Everything about woman is a riddle, and everything about woman has one solution: it is called pregnancy. For woman, man is a means: the end is always the child. But what is woman for man? Two things the genuine man wants: danger and play. Therefore he wants woman as the most dangerous plaything. Man shall be educated for war and woman for the warrior’s recreation: everything else is folly. Fruits that are too sweet, the warrior does not like them. Therefore he likes woman; even the sweetest woman is still bitter. Woman understands children better than a man does, but man is more childlike than woman. In the genuine man a child is hidden: it wishes to play. Up, you women, discover for me the child in man! Let woman be a plaything, pure and fine, like the precious stone, irradiated by the virtues of a world that is not yet here. Let the ray of a star shine in your love! Let your hope be called: “May I give birth to the Overman!” Let there be bravery in your love! With your love you shall advance upon him who inspires fear in you! Let your honor be in your love! Otherwise woman understands little of honor. But let this be your honor: always to love more than you are loved, and never to be second. Let man fear woman when she loves: then she makes every sacrifice, and every other thing has no value for her. Let man fear woman when she hates: for man is merely evil at the bottom of his soul, but woman is bad there. Whom does woman hate most? Thus spoke the iron to the magnet: “I hate you most because you attract, but are not strong enough to draw me to you.” The happiness of man is called: I will. The happiness of woman is called: he wills. “Behold, just now the world became perfect!” thus thinks every woman when she obeys out of entire love. And woman must obey and find a depth for her surface. Surface is woman’s disposition, a mobile, stormy skin upon shallow water. But man’s disposition is deep, his current roars in subterranean caves: woman senses its power, but does not comprehend it. Then the old woman answered me: “Zarathustra said many charming things, especially for those who are young enough for them. “It is strange, Zarathustra knows little about women, and yet he is right about them! Is this because nothing is impossible with woman? “And now, in thanks, take a little truth! After all, I am old enough for it! “Wrap it up and hold its mouth shut: otherwise it will cry far too loudly, this little truth.” “Give me, woman, your little truth!” I said. And thus spoke the old woman: “You are going to women? Do not forget the whip!” Thus spoke Zarathustra. * * *

Des vieilles et des jeunes femmes. « Pourquoi te glisses-tu si craintivement dans le crépuscule, Zarathustra ? Et que caches-tu avec tant de soin sous ton manteau ?

« Est-ce un trésor que l’on t’a offert ? Ou un enfant qui t’est né ? Ou bien marches-tu maintenant toi-même sur les chemins des voleurs, toi, l’ami des méchants ? »

En vérité, mon frère ! dit Zarathustra, c’est un trésor que l’on m’a offert : c’est une petite vérité que je porte.

Mais elle est indocile comme un jeune enfant ; et si je ne lui tiens pas la bouche fermée, elle crie beaucoup trop fort.

Comme je suivais aujourd’hui seul mon chemin, à l’heure où le soleil décline, une vieille femme me rencontra et parla ainsi à mon âme :

« Zarathustra nous a dit beaucoup de choses, à nous autres femmes, mais jamais il ne nous a parlé de la femme. »

Et je lui répondis : « De la femme, on ne doit parler qu’aux hommes. »

« Parle-moi aussi de la femme, dit-elle ; je suis assez vieille pour l’oublier aussitôt. »

Et j’accédai au désir de la vieille femme et lui parlai ainsi :

Tout, chez la femme, est énigme, et tout, chez la femme, a une solution : elle se nomme grossesse.

L’homme est pour la femme un moyen : le but est toujours l’enfant. Mais qu’est la femme pour l’homme ?

Deux choses veut l’homme véritable : le danger et le jeu. C’est pourquoi il veut la femme comme le jouet le plus dangereux.

L’homme doit être élevé pour la guerre et la femme pour le repos du guerrier : tout le reste est folie.

Les fruits trop doux, le guerrier ne les aime pas. C’est pourquoi il aime la femme ; même la plus douce des femmes est encore amère.

La femme comprend mieux les enfants qu’un homme, mais l’homme est plus enfant que la femme.

Dans l’homme véritable se cache un enfant : il veut jouer. Allons, femmes, découvrez donc pour moi l’enfant dans l’homme !

Que la femme soit un jouet, pur et délicat, semblable à la pierre précieuse, illuminé par les vertus d’un monde qui n’existe pas encore.

Que le rayon d’une étoile brille dans votre amour ! Que votre espérance se nomme : « Puissé-je enfanter le surhomme ! »

Qu’il y ait de la vaillance dans votre amour ! Par votre amour, vous devez vous jeter sur celui qui vous inspire de la crainte !

Que votre honneur soit dans votre amour ! La femme, autrement, entend peu de chose à l’honneur. Mais que ceci soit votre honneur : toujours aimer davantage que vous n’êtes aimées, et ne jamais être les secondes.

Que l’homme craigne la femme lorsqu’elle aime : alors elle fait tous les sacrifices, et toute autre chose est pour elle sans valeur.

Que l’homme craigne la femme lorsqu’elle hait : car l’homme n’est, au fond de l’âme, que méchant, mais la femme y est mauvaise.

Qui la femme hait-elle le plus ? Ainsi le fer parla-t-il à l’aimant : « Je te hais le plus parce que tu attires, mais n’es pas assez fort pour tirer jusqu’à toi. »

Le bonheur de l’homme se nomme : je veux. Le bonheur de la femme se nomme : il veut.

« Vois, le monde vient à l’instant même de devenir parfait ! », ainsi pense chaque femme lorsqu’elle obéit par un amour entier.

Et la femme doit obéir et trouver une profondeur pour sa surface. Surface est l’âme de la femme, peau mobile et orageuse sur une eau peu profonde.

Mais l’âme de l’homme est profonde, son torrent gronde dans des cavernes souterraines : la femme pressent sa force, mais ne la comprend pas.

Alors la vieille femme me répondit : « Zarathustra a dit beaucoup de gentilles choses, particulièrement pour celles qui sont assez jeunes pour cela.

« C’est étrange, Zarathustra connaît peu les femmes, et pourtant il a raison à leur sujet ! Est-ce parce que, chez la femme, rien n’est impossible ?

« Et maintenant, reçois en remerciement une petite vérité ! Je suis bien assez vieille pour elle !

« Enveloppe-la et tiens-lui la bouche fermée : sinon elle crie beaucoup trop fort, cette petite vérité. »

« Donne-moi, femme, ta petite vérité ! », dis-je.

Et la vieille femme parla ainsi : « Tu vas chez les femmes ? N’oublie pas le fouet ! »

Ainsi parlait Zarathustra. * * *