Ion Passage 539

ΣΩ. δαιμόνιοι, τί κακὸν τόδε πάσχετε; νυκτὶ μὲν ὑμέων εἰλύαται κεφαλαί τε πρόσωπά τε νέρθε τε γυῖα, οἰμωγὴ δὲ δέδηε, δεδάκρυνται δὲ παρειαί· εἰδώλων τε πλέον πρόθυρον, πλείη δὲ καὶ αὐλὴ ἱεμένων ἔρεβόσδε ὑπὸ ζόφον· ἠέλιος δὲ οὐρανοῦ ἐξαπόλωλε, κακὴ δʼ ἐπιδέδρομεν ἀχλύς· Hom. Od. 20.351-57 πολλαχοῦ δὲ καὶ ἐν Ἰλιάδι, οἷον καὶ ἐπὶ τειχομαχίᾳ· λέγει γὰρ καὶ ἐνταῦθα -- ὄρνις γάρ σφιν ἐπῆλθε περησέμεναι μεμαῶσιν, αἰετὸς ὑψιπέτης, ἐπʼ ἀριστερὰ λαὸν ἐέργων, φοινήεντα δράκοντα φέρων ὀνύχεσσι πέλωρον, ζῷον, ἔτʼ ἀσπαίροντα· καὶ οὔπω λήθετο χάρμης. κόψε γὰρ αὐτὸν ἔχοντα κατὰ στῆθος παρὰ δειρὴν ἰδνωθεὶς ὀπίσω, ὁ δʼ ἀπὸ ἕθεν ἧκε χαμᾶζε ἀλγήσας ὀδύνῃσι, μέσῳ δʼ ἐνὶ κάββαλʼ ὁμίλῳ· αὐτὸς δὲ κλάγξας πέτετο πνοιῇς ἀνέμοιο. Hom. Il. 12.200-7 ταῦτα φήσω καὶ τὰ τοιαῦτα τῷ μάντει προσήκειν καὶ σκοπεῖν καὶ κρίνειν. ΙΩΝ. ἀληθῆ γε σὺ λέγων, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. καὶ σύ γε, ὦ Ἴων, ἀληθῆ ταῦτα λέγεις. ἴθι δὴ καὶ σὺ ἐμοί, ὥσπερ ἐγὼ σοὶ ἐξέλεξα καὶ ἐξ Ὀδυσσείας καὶ ἐξ Ἰλιάδος ὁποῖα τοῦ μάντεώς ἐστι καὶ ὁποῖα τοῦ ἰατροῦ καὶ ὁποῖα τοῦ ἁλιέως, οὕτω καὶ σὺ ἐμοὶ ἔκλεξον, ἐπειδὴ καὶ ἐμπειρότερος εἶ ἐμοῦ τῶν Ὁμήρου, ὁποῖα τοῦ ῥαψῳδοῦ ἐστιν, ὦ Ἴων, καὶ τῆς τέχνης τῆς ῥαψῳδικῆς, ἃ τῷ ῥαψῳδῷ προσήκει καὶ σκοπεῖσθαι καὶ διακρίνειν παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους. ΙΩΝ. ἐγὼ μέν φημι, ὦ Σώκρατες, ἅπαντα. ΣΩ. οὐ σύ γε φῄς, ὦ Ἴων, ἅπαντα· ἢ οὕτως ἐπιλήσμων εἶ; καίτοι οὐκ ἂν πρέποι γε ἐπιλήσμονα εἶναι ῥαψῳδὸν ἄνδρα.

Soc. Hapless men, what bane is this afflicts you? Your heads and faces and limbs below are shrouded in night, and wailing is enkindled, and cheeks are wet with tears: of ghosts the porch is full, and the court full of them also, hastening hell-wards ’neath the gloom: and the sun is perished out of heaven, and an evil mist is spread abroad; Hom. Od. 20.351-57 and there are many passages in the Iliad also, as in the fight at the rampart, where he says: For as they were eager to pass over, a bird had crossed them, an eagle of lofty flight, pressing the host at the left hand, and bearing a blood-red monster of a snake, alive and still struggling; nor had it yet unlearnt the lust of battle. For bending back it smote its captor on the breast by the neck, and the bird in the bitterness of pain cast it away to the ground, and dropped it down in the midst of the throng; and then with a cry flew off on the wafting winds. Hom. Il. 12.200-7 This passage, and others of the sort, are those that I should say the seer has to examine and judge. Ion. And you speak the truth, Socrates. Soc. And so do you, Ion, in saying that. Now you must do as I did, and in return for my picking out and the Iliad the kinds of passage that belong severally to the seer, the doctor, and the fisherman, you have now to pick out for me - since you are so much more versed in Homer than I - the kinds which belong to the rhapsode, Ion, and the rhapsode’s art, and which he should be able to consider and distinguish beyond the rest of mankind. Ion. What I say, Socrates, is - all passages. Soc. Surely you do not say all, Ion! Can you be so forgetful? And yet forgetfulness would ill become a rhapsode.

[539a] Infortunés, quel sort est le vôtre ! La nuit Enveloppe vos têtes, vos faces, tous vos membres. Les sanglots éclatent ; les joues sont baignées de larmes. Le vestibule est rempli de fantômes, la cour aussi en est remplie ; Ils s’en vont dans l’Érèbe, au milieu des ténèbres. Le soleil [539b] A disparu du ciel ; au loin s’étend une obscurité sinistre. Il en parle souvent aussi dans l’Iliade, comme à l’attaque des remparts ; écoutons-le : Ils allaient franchir le fossé, quand un oiseau se montra, Un aigle planant au haut du ciel, à la gauche de l’armée, [539c] Tenant dans ses serres un serpent énorme, ensanglanté, Encore en vie et palpitant. Mais il n’avait point renoncé à se défendre, Il blesse à la poitrine près du cou, l’ennemi qui le tient, En retournant la tête ; celui-ci le lâche aussitôt Par la violence de la douleur ; le serpent tombe au milieu de l’armée ; [539d] L’aigle, poussant de grands cris, s’envole au gré des vents. Tels sont, te dirai-je, les endroits, et d’autres semblables, dont l’examen et le jugement appartiennent au devin. ION. En cela tu diras la vérité, Socrate. SOCRATE. Ta réponse n’est pas moins vraie, Ion. Maintenant, comme je t’ai marqué dans l’Odyssée et dans l’Iliade les endroits qui appartiennent, les uns au devin, les autres au médecin, [539e] les autres au pêcheur ; cite-moi pareillement, toi qui es bien plus au fait d’Homère que moi, les endroits qui regardent le rapsode et son art, et qu’il lui appartient d’examiner et de juger de préférence aux autres hommes. ION. Je réponds, Socrate, que tout Homère appartient au rapsode. SOCRATE. Tu ne disais pas cela tout à l’heure, Ion ; as-tu donc si peu de mémoire ? Il ne convient pourtant pas à un rapsode d’être sujet à l’oubli.