Phaedrus Passage 227

ΣΩ. ὦ φίλε Φαῖδρε, ποῖ δὴ καὶ πόθεν; ΦΑΙ. παρὰ Λυσίου, ὦ Σώκρατες, τοῦ Κεφάλου, πορεύομαι δὲ πρὸς περίπατον ἔξω τείχους· συχνὸν γὰρ ἐκεῖ διέτριψα χρόνον καθήμενος ἐξ ἑωθινοῦ. τῷ δὲ σῷ καὶ ἐμῷ ἑταίρῳ πειθόμενος Ἀκουμενῷ κατὰ τὰς ὁδοὺς ποιοῦμαι τοὺς περιπάτους· φησὶ γὰρ ἀκοπωτέρους εἶναι τῶν ἐν τοῖς δρόμοις. ΣΩ. καλῶς γάρ, ὦ ἑταῖρε, λέγει. ἀτὰρ Λυσίας ἦν, ὡς ἔοικεν, ἐν ἄστει. ΦΑΙ. ναί, παρʼ Ἐπικράτει, ἐν τῇδε τῇ πλησίον τοῦ Ὀλυμπίου οἰκίᾳ τῇ Μορυχίᾳ. ΣΩ. τίς οὖν δὴ ἦν ἡ διατριβή; ἢ δῆλον ὅτι τῶν λόγων ὑμᾶς Λυσίας εἱστία; ΦΑΙ. πεύσῃ, εἴ σοι σχολὴ προϊόντι ἀκούειν. ΣΩ. τί δέ; οὐκ ἂν οἴει με κατὰ Πίνδαρον καὶ ἀσχολίας ὑπέρτερον πρᾶγμα ποιήσασθαι τὸ τεήν τε καὶ Λυσίου διατριβὴν ἀκοῦσαι; ΦΑΙ. πρόαγε δή. ΣΩ. λέγοις ἄν. ΦΑΙ. καὶ μήν, ὦ Σώκρατες, προσήκουσα γέ σοι ἡ ἀκοή· ὁ γάρ τοι λόγος ἦν, περὶ ὃν διετρίβομεν, οὐκ οἶδʼ ὅντινα τρόπον ἐρωτικός. γέγραφε γὰρ δὴ ὁ Λυσίας πειρώμενόν τινα τῶν καλῶν, οὐχ ὑπʼ ἐραστοῦ δέ, ἀλλʼ αὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ κεκόμψευται· λέγει γὰρ ὡς χαριστέον μὴ ἐρῶντι μᾶλλον ἢ ἐρῶντι. ΣΩ. ὢ γενναῖος. εἴθε γράψειεν ὡς χρὴ πένητι μᾶλλον ἢ πλουσίῳ, καὶ πρεσβυτέρῳ ἢ νεωτέρῳ, καὶ ὅσα ἄλλα ἐμοί τε πρόσεστι καὶ τοῖς πολλοῖς ἡμῶν· ἦ γὰρ ἂν ἀστεῖοι καὶ δημωφελεῖς εἶεν οἱ λόγοι. ἔγωγʼ οὖν οὕτως ἐπιτεθύμηκα ἀκοῦσαι, ὥστʼ ἐὰν βαδίζων ποιῇ τὸν περίπατον Μέγαράδε καὶ κατὰ Ἡρόδικον προσβὰς τῷ τείχει πάλιν ἀπίῃς, οὐ μή σου ἀπολειφθῶ.

Socrates. Dear Phaedrus, whither away, and where do you come from? Phaedrus. From Lysias, Socrates, the son of Cephalus; and I am going for a walk outside the wall. For I spent a long time there with Lysias, sitting since early morning; and on the advice of your friend and mine, Acumenus, I am taking my walk on the roads; for he says they are less fatiguing than the streets. Socrates. He is right, my friend. Then Lysias, it seems,was in the city? Phaedrus. Yes, at Epicrates’ house, the one that belonged to Morychus, near the Olympieum. Socrates. What was your conversation? But it is obvious that Lysias entertained you with his speeches. Phaedrus. You shall hear, if you have leisure to walk along and listen. Socrates. What? Don’t you believe that I consider hearing your conversation with Lysias a greater thing even than business, Pind. Isthm 1.1 as Pindar says? Phaedrus. Lead on, then. Socrates. Speak. Phaedrus. Indeed, Socrates, you are just the man to hear it. For the discourse about which we conversed, was in a way, a love-speech. For Lysias has represented one of the beauties being tempted, but not by a lover; this is just the clever thing about it; for he says that favors should be granted rather to the one who is not in love than to the lover. Socrates. O noble Lysias! I wish he would write that they should be granted to the poor rather than to the rich, to the old rather than to the young, and so of all the other qualities that I and most of us have; for truly his discourse would be witty and of general utility. I am so determined to hear you, that I will not leave you, even if you extend your walk to Megara , and, as Herodicus says, go to the wall and back again.

Socrate. Mon cher Phèdre, où vas-tu donc, et d’où viens-tu ?

Phèdre. De chez Lysias, Socrate, le fils de Céphale ; et je vais me promener hors des murs. Car je suis resté longtemps là-bas avec Lysias, assis depuis le matin de bonne heure ; et, sur le conseil de ton ami et du mien, Acouménos, je me promène sur les chemins, car il dit qu’ils sont moins fatigants que les rues.

Socrate. Il a raison, mon ami. Ainsi Lysias, à ce qu’il semble, était en ville ?

Phèdre. Oui, chez Épicrate, dans la maison qui appartenait à Morychos, près de l’Olympiéion.

Socrate. De quoi avez-vous parlé ? Mais il est évident que Lysias t’a régalé de ses discours.

Phèdre. Tu l’entendras, si tu as le loisir de marcher avec moi et de m’écouter.

Socrate. Comment ? Ne crois-tu pas que j’estime plus important encore que toute affaire d’entendre le récit de ton entretien avec Lysias, comme le dit Pindare, Pind. Isthm. 1.1 ?

Phèdre. Allons donc.

Socrate. Parle.

Phèdre. En vérité, Socrate, tu es précisément l’homme qu’il faut pour l’entendre. Car le discours dont nous nous entretenions était, d’une certaine manière, un discours d’amour. Lysias y a représenté l’un de ces beaux garçons que l’on cherche à séduire, mais non par un amoureux. C’est justement là ce qu’il y a d’ingénieux : il dit qu’il faut accorder ses faveurs à celui qui n’est pas amoureux plutôt qu’à l’amoureux.

Socrate. Ô noble Lysias ! Je voudrais qu’il écrivît aussi qu’il faut les accorder au pauvre plutôt qu’au riche, au vieux plutôt qu’au jeune, et de même pour toutes les autres qualités que je possède, comme la plupart d’entre nous ; car son discours serait alors véritablement spirituel et d’utilité générale. Je suis si résolu à t’entendre que je ne te quitterai pas, même si tu prolonges ta promenade jusqu’à Mégare et que, suivant le conseil d’Hérodicos, tu ailles jusqu’au mur avant de revenir.