Phaedrus Passage 267

ΣΩ. τί μήν; καὶ ἔλεγχόν γε καὶ ἐπεξέλεγχον ὡς ποιητέον ἐν κατηγορίᾳ τε καὶ ἀπολογίᾳ. τὸν δὲ κάλλιστον Πάριον Εὐηνὸν ἐς μέσον οὐκ ἄγομεν, ὃς ὑποδήλωσίν τε πρῶτος ηὗρεν καὶ παρεπαίνους - οἱ δʼ αὐτὸν καὶ παραψόγους φασὶν ἐν μέτρῳ λέγειν μνήμης χάριν - σοφὸς γὰρ ἁνήρ. Τεισίαν δὲ Γοργίαν τε ἐάσομεν εὕδειν, οἳ πρὸ τῶν ἀληθῶν τὰ εἰκότα εἶδον ὡς τιμητέα μᾶλλον, τά τε αὖ σμικρὰ μεγάλα καὶ τὰ μεγάλα σμικρὰ φαίνεσθαι ποιοῦσιν διὰ ῥώμην λόγου, καινά τε ἀρχαίως τά τʼ ἐναντία καινῶς, συντομίαν τε λόγων καὶ ἄπειρα μήκη περὶ πάντων ἀνηῦρον; ταῦτα δὲ ἀκούων ποτέ μου Πρόδικος ἐγέλασεν, καὶ μόνος αὐτὸς ηὑρηκέναι ἔφη ὧν δεῖ λόγων τέχνην· δεῖν δὲ οὔτε μακρῶν οὔτε βραχέων ἀλλὰ μετρίων. ΦΑΙ. σοφώτατά γε, ὦ Πρόδικε. ΣΩ. Ἱππίαν δὲ οὐ λέγομεν; οἶμαι γὰρ ἂν σύμψηφον αὐτῷ καὶ τὸν Ἠλεῖον ξένον γενέσθαι. ΦΑΙ. τί δʼ οὔ; ΣΩ. τὰ δὲ Πώλου πῶς φράσωμεν αὖ μουσεῖα λόγων - ὡς διπλασιολογίαν καὶ γνωμολογίαν καὶ εἰκονολογίαν - ὀνομάτων τε Λικυμνίων ἃ ἐκείνῳ ἐδωρήσατο πρὸς ποίησιν εὐεπείας; ΦΑΙ. Πρωταγόρεια δέ, ὦ Σώκρατες, οὐκ ἦν μέντοι τοιαῦτʼ ἄττα; ΣΩ. ὀρθοέπειά γέ τις, ὦ παῖ, καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ καλά. τῶν γε μὴν οἰκτρογόων ἐπὶ γῆρας καὶ πενίαν ἑλκομένων λόγων κεκρατηκέναι τέχνῃ μοι φαίνεται τὸ τοῦ Χαλκηδονίου σθένος, ὀργίσαι τε αὖ πολλοὺς ἅμα δεινὸς ἁνὴρ γέγονεν, καὶ πάλιν ὠργισμένοις ἐπᾴδων κηλεῖν, ὡς ἔφη· διαβάλλειν τε καὶ ἀπολύσασθαι διαβολὰς ὁθενδὴ κράτιστος. τὸ δὲ δὴ τέλος τῶν λόγων κοινῇ πᾶσιν ἔοικε συνδεδογμένον εἶναι, ᾧ τινες μὲν ἐπάνοδον , ἄλλοι δʼ ἄλλο τίθενται ὄνομα. ΦΑΙ. τὸ ἐν κεφαλαίῳ ἕκαστα λέγεις ὑπομνῆσαι ἐπὶ τελευτῆς τοὺς ἀκούοντας περὶ τῶν εἰρημένων; ΣΩ. ταῦτα λέγω, καὶ εἴ τι σὺ ἄλλο ἔχεις εἰπεῖν λόγων τέχνης πέρι. ΦΑΙ. σμικρά γε καὶ οὐκ ἄξια λέγειν.

Socrates. Of course. And he tells how refutation and further refutation must be accomplished, both in accusation and in defence. Shall we not bring the illustrious Parian, Evenus, into our discussion, who invented covert allusion and indirect praises? And some say that he also wrote indirect censures, composing them in verse as an aid to memory; for he is a clever man. And shall we leave Gorgias and Tisias undisturbed, who saw that probabilities are more to be esteemed than truths, who make small things seem great and great things small by the power of their words, and new things old and old things the reverse, and who invented conciseness of speech and measureless length on all subjects? And once when Prodicus heard these inventions, he laughed, and said that he alone had discovered the art of proper speech, that discourses should be neither long nor short, but of reasonable length. Phaedrus. O Prodicus! How clever! Socrates. And shall we not mention Hippias, our friend from Elis ? I think he would agree with him. Phaedrus. Oh yes. Socrates. And what shall we say of Polus and his shrines of learned speech, such as duplication and sententiousness and figurativeness, and what of the names with which Licymnius presented him to effect beautiful diction? Phaedrus. Were there not some similar inventions of Protagoras, Socrates? Socrates. Yes, my boy, correctness of diction, and many other fine things. For tearful speeches, to arouse pity for old age and poverty, I think the precepts of the mighty Chalcedonian hold the palm, and he is also a genius, as he said, at rousing large companies to wrath, and soothing them again by his charms when they are angry, and most powerful in devising and abolishing calumnies on any grounds whatsoever. But all seem to be in agreement concerning the conclusion of discourses, which some call recapitulation, while others give it some other name. Phaedrus. You mean making a summary of the points of the speech at the end of it, so as to remind the hearers of what has been said? Socrates. These are the things I mean, these and anything else you can mention concerned with the art of rhetoric. Phaedrus. There are only little things, not worth mentioning.

Socrate. Bien sûr. Et il explique comment doivent s’accomplir la réfutation et la réfutation supplémentaire, tant dans l’accusation que dans la défense. Ne ferons-nous pas entrer dans notre discussion l’illustre Événos de Paros, qui inventa l’allusion voilée et les éloges indirects? Certains disent qu’il composa aussi des blâmes indirects, qu’il mettait en vers pour aider la mémoire; car c’est un homme habile. Et laisserons-nous en paix Gorgias et Tisias, qui ont vu que les vraisemblances doivent être tenues en plus haute estime que les vérités, qui font paraître par la puissance de leurs paroles les petites choses grandes et les grandes petites, les nouveautés anciennes et les choses anciennes tout au contraire, et qui ont inventé sur tous les sujets la concision du discours et sa longueur sans mesure? Un jour que Prodicos entendait parler de ces inventions, il rit et déclara que lui seul avait découvert l’art du discours convenable: les discours ne doivent être ni longs ni courts, mais d’une longueur raisonnable.

Phèdre. Ô Prodicos! Quelle habileté!

Socrate. Et ne mentionnerons-nous pas Hippias, notre ami d’Élis? Je pense qu’il serait d’accord avec lui.

Phèdre. Oh oui.

Socrate. Et que dirons-nous de Polos et de ses sanctuaires du discours savant, tels que le redoublement, le style sentencieux et le style figuré? Que dirons-nous encore des mots dont Licymnios lui fit présent pour produire une belle diction?

Phèdre. Protagoras n’avait-il pas fait quelques inventions semblables, Socrate?

Socrate. Oui, mon garçon: la correction de la diction et bien d’autres belles choses. Pour les discours larmoyants qui éveillent la pitié envers la vieillesse et la pauvreté, les préceptes du puissant Chalcédonien remportent, je crois, la palme. Il est également passé maître, comme il le disait, dans l’art de mettre en colère de grandes assemblées et, une fois celles-ci irritées, de les apaiser de nouveau par ses charmes; il est souverainement puissant pour inventer et dissiper des calomnies sur n’importe quel fondement. Mais tous semblent d’accord sur la conclusion des discours, que certains appellent récapitulation et à laquelle d’autres donnent un autre nom.

Phèdre. Tu veux dire résumer à la fin les points du discours, afin de rappeler aux auditeurs ce qui a été dit?

Socrate. Voilà ce que je veux dire, avec tout ce que tu peux mentionner d’autre qui concerne l’art de la rhétorique.

Phèdre. Il ne reste que de petites choses qui ne méritent pas d’être mentionnées.