Timaeus Passage 34

ΤΙ. κίνησιν γὰρ ἀπένειμεν αὐτῷ τὴν τοῦ σώματος οἰκείαν, τῶν ἑπτὰ τὴν περὶ νοῦν καὶ φρόνησιν μάλιστα οὖσαν· διὸ δὴ κατὰ ταὐτὰ ἐν τῷ αὐτῷ καὶ ἐν ἑαυτῷ περιαγαγὼν αὐτὸ ἐποίησε κύκλῳ κινεῖσθαι στρεφόμενον, τὰς δὲ ἓξ ἁπάσας κινήσεις ἀφεῖλεν καὶ ἀπλανὲς ἀπηργάσατο ἐκείνων. ἐπὶ δὲ τὴν περίοδον ταύτην ἅτʼ οὐδὲν ποδῶν δέον ἀσκελὲς καὶ ἄπουν αὐτὸ ἐγέννησεν. οὗτος δὴ πᾶς ὄντος ἀεὶ λογισμὸς θεοῦ περὶ τὸν ποτὲ ἐσόμενον θεὸν λογισθεὶς λεῖον καὶ ὁμαλὸν πανταχῇ τε ἐκ μέσου ἴσον καὶ ὅλον καὶ τέλεον ἐκ τελέων σωμάτων σῶμα ἐποίησεν· ψυχὴν δὲ εἰς τὸ μέσον αὐτοῦ θεὶς διὰ παντός τε ἔτεινεν καὶ ἔτι ἔξωθεν τὸ σῶμα αὐτῇ περιεκάλυψεν, καὶ κύκλῳ δὴ κύκλον στρεφόμενον οὐρανὸν ἕνα μόνον ἔρημον κατέστησεν, διʼ ἀρετὴν δὲ αὐτὸν αὑτῷ δυνάμενον συγγίγνεσθαι καὶ οὐδενὸς ἑτέρου προσδεόμενον, γνώριμον δὲ καὶ φίλον ἱκανῶς αὐτὸν αὑτῷ. διὰ πάντα δὴ ταῦτα εὐδαίμονα θεὸν αὐτὸν ἐγεννήσατο. τὴν δὲ δὴ ψυχὴν οὐχ ὡς νῦν ὑστέραν ἐπιχειροῦμεν λέγειν, οὕτως ἐμηχανήσατο καὶ ὁ θεὸς νεωτέραν - οὐ γὰρ ἂν ἄρχεσθαι πρεσβύτερον ὑπὸ νεωτέρου συνέρξας εἴασεν - ἀλλά πως ἡμεῖς πολὺ μετέχοντες τοῦ προστυχόντος τε καὶ εἰκῇ ταύτῃ πῃ καὶ λέγομεν, ὁ δὲ καὶ γενέσει καὶ ἀρετῇ προτέραν καὶ πρεσβυτέραν ψυχὴν σώματος ὡς δεσπότιν καὶ ἄρξουσαν ἀρξομένου συνεστήσατο ἐκ τῶνδέ τε καὶ τοιῷδε τρόπῳ.

Tim. For movement He assigned unto it that which is proper to its body, namely, that one of the seven motions which specially belongs to reason and intelligence; wherefore He spun it round uniformly in the same spot and within itself and made it move revolving in a circle; and all the other six motions He took away and fashioned it free from their aberrations. And seeing that for this revolving motion it had no need of feet, He begat it legless and footless. Such, then, was the sum of the reasoning of the ever-existing God concerning the god which was one day to be existent, whereby He made it smooth and even and equal on all sides from the center, a whole and perfect body compounded of perfect bodies, And in the midst thereof He set Soul, which He stretched throughout the whole of it, and therewith He enveloped also the exterior of its body; and as a Circle revolving in a circle He established one sole and solitary Heaven, able of itself because of its excellence to company with itself and needing none other beside, sufficing unto itself as acquaintance and friend. And because of all this He generated it to be a blessed God. Now as regards the Soul, although we are essaying to describe it after the body, God did not likewise plan it to be younger than the body ; for, when uniting them, He would not have permitted the elder to be ruled by the younger; but as for us men, even as we ourselves partake largely of the accidental and casual, so also do our words. God, however, constructed Soul to be older than Body and prior in birth and excellence, since she was to be the mistress and ruler and it the ruled; and, He made her of the materials and in the fashion which I shall now describe.

Tim. Comme mouvement, Il lui assigna celui qui convient à son corps, à savoir celui des sept mouvements qui appartient spécialement à la raison et à l’intelligence. C’est pourquoi Il le fit tourner uniformément dans le même lieu et sur lui-même, et le mit en mouvement selon une révolution circulaire ; Il lui retira les six autres mouvements et le façonna exempt de leurs errances. Et puisque ce mouvement de révolution n’exigeait pas de pieds, Il l’engendra sans jambes ni pieds. Tel fut donc l’ensemble du raisonnement du Dieu qui existe toujours au sujet du dieu qui devait un jour exister. Par ce raisonnement, Il en fit un corps lisse, égal, équidistant du centre en toutes directions, entier et parfait, composé de corps parfaits. En son milieu, Il plaça l’Âme, qu’Il étendit à travers sa totalité, et Il en enveloppa également l’extérieur de son corps. Il établit ainsi un Ciel unique et solitaire, Cercle tournant en cercle, capable par son excellence de vivre en compagnie de lui-même, n’ayant besoin d’aucun autre, se suffisant à lui-même comme connaissance et comme ami. Pour toutes ces raisons, Il l’engendra comme un Dieu bienheureux. Quant à l’Âme, bien que nous entreprenions de la décrire après le corps, Dieu ne la conçut pas pareillement comme plus jeune que lui. Car, en les unissant, Il n’aurait pas permis que le plus ancien fût gouverné par le plus jeune ; mais nous autres hommes, qui participons largement nous-mêmes de l’accidentel et du fortuit, avons aussi des paroles qui y participent. Dieu, cependant, construisit l’Âme plus ancienne que le Corps et antérieure à lui par la naissance et l’excellence, puisqu’elle devait être maîtresse et souveraine, et lui, son sujet. Il la fit avec les matériaux et de la manière que je vais maintenant décrire.