Timaeus Passage 41

ΤΙ. οὕτως οὖν κατʼ ἐκείνους ἡμῖν ἡ γένεσις περὶ τούτων τῶν θεῶν ἐχέτω καὶ λεγέσθω. Γῆς τε καὶ Οὐρανοῦ παῖδες Ὠκεανός τε καὶ Τηθὺς ἐγενέσθην, τούτων δὲ Φόρκυς Κρόνος τε καὶ Ῥέα καὶ ὅσοι μετὰ τούτων, ἐκ δὲ Κρόνου καὶ Ῥέας Ζεὺς Ἥρα τε καὶ πάντες ὅσους ἴσμεν ἀδελφοὺς λεγομένους αὐτῶν, ἔτι τε τούτων ἄλλους ἐκγόνους· ἐπεὶ δʼ οὖν πάντες ὅσοι τε περιπολοῦσιν φανερῶς καὶ ὅσοι φαίνονται καθʼ ὅσον ἂν ἐθέλωσιν θεοὶ γένεσιν ἔσχον, λέγει πρὸς αὐτοὺς ὁ τόδε τὸ πᾶν γεννήσας τάδε - θεοὶ θεῶν, ὧν ἐγὼ δημιουργὸς πατήρ τε ἔργων, διʼ ἐμοῦ γενόμενα ἄλυτα ἐμοῦ γε μὴ ἐθέλοντος. τὸ μὲν οὖν δὴ δεθὲν πᾶν λυτόν, τό γε μὴν καλῶς ἁρμοσθὲν καὶ ἔχον εὖ λύειν ἐθέλειν κακοῦ· διʼ ἃ καὶ ἐπείπερ γεγένησθε, ἀθάνατοι μὲν οὐκ ἐστὲ οὐδʼ ἄλυτοι τὸ πάμπαν, οὔτι μὲν δὴ λυθήσεσθέ γε οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας, τῆς ἐμῆς βουλήσεως μείζονος ἔτι δεσμοῦ καὶ κυριωτέρου λαχόντες ἐκείνων οἷς ὅτʼ ἐγίγνεσθε συνεδεῖσθε. νῦν οὖν ὃ λέγω πρὸς ὑμᾶς ἐνδεικνύμενος, μάθετε. θνητὰ ἔτι γένη λοιπὰ τρία ἀγέννητα· τούτων δὲ μὴ γενομένων οὐρανὸς ἀτελὴς ἔσται· τὰ γὰρ ἅπαντʼ ἐν αὑτῷ γένη ζῴων οὐχ ἕξει, δεῖ δέ, εἰ μέλλει τέλεος ἱκανῶς εἶναι. διʼ ἐμοῦ δὲ ταῦτα γενόμενα καὶ βίου μετασχόντα θεοῖς ἰσάζοιτʼ ἄν· ἵνα οὖν θνητά τε ᾖ τό τε πᾶν τόδε ὄντως ἅπαν ᾖ, τρέπεσθε κατὰ φύσιν ὑμεῖς ἐπὶ τὴν τῶν ζῴων δημιουργίαν, μιμούμενοι τὴν ἐμὴν δύναμιν περὶ τὴν ὑμετέραν γένεσιν. καὶ καθʼ ὅσον μὲν αὐτῶν ἀθανάτοις ὁμώνυμον εἶναι προσήκει, θεῖον λεγόμενον ἡγεμονοῦν τε ἐν αὐτοῖς τῶν ἀεὶ δίκῃ καὶ ὑμῖν ἐθελόντων ἕπεσθαι, σπείρας καὶ ὑπαρξάμενος ἐγὼ παραδώσω· τὸ δὲ λοιπὸν ὑμεῖς, ἀθανάτῳ θνητὸν προσυφαίνοντες, ἀπεργάζεσθε ζῷα καὶ γεννᾶτε τροφήν τε διδόντες αὐξάνετε καὶ φθίνοντα πάλιν δέχεσθε. ταῦτʼ εἶπε, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸν πρότερον κρατῆρα, ἐν ᾧ τὴν τοῦ παντὸς ψυχὴν κεραννὺς ἔμισγεν, τὰ τῶν πρόσθεν ὑπόλοιπα κατεχεῖτο μίσγων τρόπον μέν τινα τὸν αὐτόν, ἀκήρατα δὲ οὐκέτι κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως, ἀλλὰ δεύτερα καὶ τρίτα. συστήσας δὲ τὸ πᾶν διεῖλεν ψυχὰς ἰσαρίθμους τοῖς ἄστροις, ἔνειμέν θʼ ἑκάστην πρὸς ἕκαστον, καὶ ἐμβιβάσας ὡς ἐς ὄχημα τὴν τοῦ παντὸς φύσιν ἔδειξεν, νόμους τε τοὺς εἱμαρμένους εἶπεν αὐταῖς, ὅτι γένεσις πρώτη μὲν ἔσοιτο τεταγμένη μία πᾶσιν, ἵνα μήτις ἐλαττοῖτο ὑπʼ αὐτοῦ, δέοι δὲ σπαρείσας αὐτὰς εἰς τὰ προσήκοντα ἑκάσταις ἕκαστα ὄργανα χρόνων φῦναι ζῴων τὸ θεοσεβέστατον, διπλῆς δὲ οὔσης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, τὸ κρεῖττον τοιοῦτον εἴη γένος ὃ καὶ ἔπειτα κεκλήσοιτο ἀνήρ.

Tim. Therefore let the generation of these gods be stated by us, following their account, in this wise: Of Ge and Uranus were born the children Oceanus and Tethys; and of these, Phorkys, Cronos, Rhea, and all that go with them; and of Cronos and Rhea were born Zeus and Hera and all those who are, as we know, called their brethren; and of these again, other descendants. Now when all the gods, both those who revolve manifestly and those who manifest themselves so far as they choose, had come to birth, He that generated this All addressed them thus: Gods of gods, those works whereof I am framer and father are indissoluble save by my will. For though all that is bound may be dissolved, yet to will to dissolve that which is fairly joined together and in good case were the deed of a wicked one. Wherefore ye also, seeing that ye were generated, are not wholly immortal or indissoluble, yet in no wise shall ye be dissolved nor incur the doom of death, seeing that in my will ye possess a bond greater and more sovereign than the bonds wherewith, at your birth, ye were bound together. Now, therefore, what I manifest and declare unto you do ye learn. Three mortal kinds still remain ungenerated; but if these come not into being the Heaven will be imperfect; for it will not contain within itself the whole sum of the hinds of living creatures, yet contain them it must if it is to be fully perfect. But if by my doing these creatures came into existence and partook of life, they would be made equal unto gods; in order, therefore, that they may be mortal and that this World-all may be truly All, do ye turn yourselves, as Nature directs, to the work of fashioning these living creatures, imitating the power showed by me in my generating of you. Now so much of them as it is proper to designate ’immortal,’ the part we call divine which rules supreme in those who are fain to follow justice always and yourselves, that part I will deliver unto you when I have sown it and given it origin. For the rest, do ye weave together the mortal with the immortal, and thereby fashion and generate living creatures, and give them food that they may grow, and when they waste away receive them to yourselves again. Thus He spake, and once more into the former bowl, wherein He had blended and mixed the Soul of the Universe, He poured the residue of the previous material, mixing it in somewhat the same manner, yet no longer with a uniform and invariable purity, but second and third in degree of purity. And when He had compounded the whole He divided it into souls equal in number to the stars, and each several soul He assigned to one star, and setting them each as it were in a chariot He showed them the nature of the Universe, and declared unto them the laws of destiny, - namely, how that the first birth should be one and the same ordained for all, in order that none might be slighted by Him; and how it was needful that they, when sown each into his own proper organ of time, should grow into the most god-fearing of living creatures; and that, since human nature is two-fold, the superior sex is that which hereafter should be designated man.

Tim. Exposons donc, à leur suite, la génération de ces dieux de la manière suivante. De Gê et d’Ouranos naquirent les enfants Océanos et Téthys ; de ceux-ci, Phorkys, Cronos, Rhéa et tous ceux qui les accompagnent ; de Cronos et de Rhéa naquirent Zeus et Héra, ainsi que tous ceux que nous savons être appelés leurs frères et sœurs ; de ceux-ci encore naquirent d’autres descendants. Lorsque tous les dieux, tant ceux qui tournent manifestement que ceux qui se manifestent dans la mesure où ils le veulent, furent venus au monde, Celui qui engendra ce Tout leur parla ainsi : « Dieux des dieux, les œuvres dont je suis l’artisan et le père sont indissolubles, sauf si je le veux. Car tout ce qui est lié peut être dissous ; mais vouloir dissoudre ce qui est bellement uni et se trouve en bon état serait l’action d’un méchant. Ainsi, puisque vous avez été engendrés, vous n’êtes ni entièrement immortels ni indissolubles ; toutefois, vous ne serez nullement dissous et ne subirez pas le destin de la mort, car vous possédez dans ma volonté un lien plus grand et plus souverain que ceux par lesquels vous avez été unis lors de votre naissance. Maintenant donc, apprenez ce que je vous manifeste et vous déclare. Trois espèces mortelles demeurent encore sans avoir été engendrées ; mais si elles ne viennent pas à l’existence, le Ciel sera imparfait, car il ne contiendra pas en lui-même la totalité des espèces de vivants, alors qu’il doit les contenir pour être pleinement parfait. Mais si ces créatures venaient à l’existence par mon action et recevaient de moi la vie, elles deviendraient égales aux dieux. Afin donc qu’elles soient mortelles et que ce Monde-total soit véritablement Tout, tournez-vous, selon les directives de la Nature, vers l’œuvre qui consiste à façonner ces vivants, en imitant la puissance que j’ai manifestée lorsque je vous ai engendrés. La partie d’eux qu’il convient de qualifier d’“immortelle”, celle que nous appelons divine et qui exerce le pouvoir suprême chez ceux qui consentent à toujours suivre la justice et à vous suivre vous-mêmes, je vous la remettrai après l’avoir semée et lui avoir donné son origine. Pour le reste, entrelacez le mortel avec l’immortel, façonnez et engendrez ainsi les vivants, donnez-leur de la nourriture pour qu’ils croissent et, lorsqu’ils dépérissent, recevez-les de nouveau auprès de vous. » Ainsi parla-t-Il. Puis, dans le premier cratère où Il avait fondu et mêlé l’Âme de l’Univers, Il versa de nouveau le résidu de la matière précédente, le mélangeant à peu près de la même manière, mais non plus avec une pureté uniforme et invariable : elle était de deuxième et de troisième rang. Après avoir composé le tout, Il le divisa en un nombre d’âmes égal à celui des astres, assigna chaque âme à un astre et, les y plaçant comme sur un char, Il leur montra la nature de l’Univers et leur déclara les lois du destin : la première naissance serait prescrite une et identique pour toutes, afin qu’aucune ne fût défavorisée par Lui ; il leur faudrait, une fois chacune semée dans l’organe du temps qui lui était propre, devenir le plus pieux des vivants ; et puisque la nature humaine est double, le sexe supérieur serait celui qui recevrait par la suite le nom d’homme.