Fragments on Customs and Wars Carrier unit 105b

;XVI 4, 27: μᾶλλον περὶ τῶν Ἐρεμβῶν ἡ ζήτησις, εἴτε τοὺς Τρωγλοδύτας ὑπονοητέον λέγεσθαι, καθάπερ οἱ τὴν ἐτυμολογίαν βιαζόμενοι ἀπὸ τοῦ εἰς τὴν ἔραν ἐμβαίνειν .... εἴτε τοὺς Ἄραβας .... πιθανώτερον δὲ Ποσειδώνιος γράφει τῶι παρὰ μικρὸν ἀλλάξαι ‘καὶ Σιδονίους καὶ Ἀραμβούσ‘, ὡς τοῦ ποιητοῦ τοὺς νῦν Ἄραβας οὕτω καλέσαντος, καθάπερ καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων ὠνομάζοντο κατ’ αὐτόν. φησὶ δὲ ταῦτα τρία ἔθνη, συνεχῆ ἀλλήλοις ἱδρυμένα, ὁμογένειάν τινα ἐμφαίνειν πρὸς ἄλληλα καὶ διὰ 〈τοῦ〉το παρακειμένοις ὀνόμασι κεκλῆσθαι, τοὺς μὲν Ἀρμενίους, τοὺς δὲ Ἀραμαίους, τοὺς δὲ Ἀραμβούς. ὥσπερ δὲ ἀπὸ ἔθνους 〈ἑνὸσ〉 ὑπολαμβάνειν ἐστὶν εἰς τρία διηιρῆσθαι κατὰ τὰς τῶν κλιμάτων διαφορὰς ἀεὶ καὶ μᾶλλον ἐξαλλαττομένων, οὕτω καὶ τοῖς ὀνόμασι χρήσασθαι πλείοσιν ἀνθ’ ἑνός. οὐδ’ οἱ Ἐρεμνοὺς γράφοντες πιθανοί· τῶν γὰρ Αἰθιόπων μᾶλλον ἴδιον. λέγει δὲ καὶ τοὺς Ἀρίμους ὁ ποιητής (Il. Β 783), οὕς φησι Ποσειδώνιος δέχεσθαι δεῖν μὴ τόπον τινὰ τῆς Συρίας ἢ τῆς Κιλικίας ἢ ἄλλης τινὸς γῆς, ἀλλὰ τὴν Συρίαν αὐτήν. Ἀραμαῖοι γὰρ οἱ ἐν αὐτῆι. τάχα δ’ οἱ Ἕλληνες Ἀριμαίους ἐκάλουν ἢ Ἀρίμους. αἱ δὲ τῶν ὀνομάτων μεταπτώσεις, καὶ μάλιστα τῶν βαρβαρικῶν, πολλαί, καθάπερ τὸν Δαριήκην Δαρεῖον ἐκάλεσαν, τὴν δὲ Φάρζιριν Παρύσατιν, Ἀταργατὴν δὲ τὴν Ἀ〈σ〉θάρα〈ν〉 (Δερκετὼ δ’ αὐτὴν Κτησίας καλεῖ).

XVI 4, 27: The question concerning the Erembi is more difficult: whether one should understand the Troglodytes to be meant, as do those who force the etymology by deriving the name from entering into the earth .... or the Arabs .... More plausibly, however, Posidonius writes, with a slight alteration, “and the Sidonians and the Arambi,” on the ground that the poet called those who are now Arabs by this name, just as they were also named by other people in his time. He says that these three peoples, settled next to one another, display a certain common ancestry with one another and for this reason were called by closely related names: Armenians, Aramaeans, and Arambi. Just as it is possible to suppose that a single people was divided into three as climatic differences continually caused them to diverge more and more, so too they came to use several names instead of one. Nor are those who write “Eremni” persuasive, for that name is more properly characteristic of the Ethiopians. The poet also speaks of the Arimi (Il. II 783), whom Posidonius says must be understood not as some place in Syria or Cilicia or some other land, but as Syria itself. For those who dwell in it are Aramaeans. Perhaps the Greeks called them Arimaeans or Arimi. Changes in names, especially barbarian names, are numerous: thus they called Darieces Darius, Pharziris Parysatis, and Asthara Atargatis (Ctesias calls her Derketo).

STRABON XVI 4, 27 : La question porte davantage sur les Érembes : faut-il comprendre que ce nom désigne les Troglodytes, comme le pensent ceux qui forcent l’étymologie en le faisant dériver du fait d’« entrer dans la terre » .... ou bien les Arabes .... Mais Posidonius propose une leçon plus vraisemblable, moyennant un léger changement : « et les Sidoniens et les Arambes », comme si le poète avait ainsi nommé ceux qui sont aujourd’hui les Arabes, de même que, selon Posidonius, les autres les nommaient eux aussi. Il dit que ces trois peuples, établis à la suite les uns des autres, manifestent une certaine communauté d’origine et que, pour cette raison, ils ont reçu des noms voisins : les Arméniens, les Araméens et les Arambes. De même que l’on peut supposer qu’un seul peuple s’est divisé en trois sous l’effet des différences de climat, qui les modifiaient toujours davantage, de même a-t-on pu employer plusieurs noms au lieu d’un seul. Ceux qui écrivent « Éremnes » ne sont pas vraisemblables non plus, car ce nom conviendrait plutôt aux Éthiopiens. Le poète parle aussi des Arimes (Il. II, 783) ; selon Posidonius, il faut entendre par là non quelque région de la Syrie, de la Cilicie ou de quelque autre contrée, mais la Syrie elle-même. Ceux qui l’habitent sont en effet des Araméens. Peut-être les Grecs les appelaient-ils Ariméens ou Arimes. Les transformations des noms, surtout des noms barbares, sont nombreuses : ainsi ont-ils appelé Dariékès Darius, Pharziris Parysatis et Asthara Atargatis (Ctésias l’appelle Derkéto).