Ethics, Émile Saisset’s French Translation Section section-0119

Démonstration : Si, en effet, il enveloppait un temps limité, qui déterminât la durée de la chose, il s’ensuivrait de cette puissance même par laquelle la chose existe, qu’après un certain temps elle ne pourrait plus exister et devrait être détruite. Or, cela est absurde (par la Propos. 4, partie 3) ; donc l’effort par lequel une chose existe n’enveloppe aucun temps déterminé ; mais, au contraire, puisque cette chose (en vertu de cette même Propos.), si elle n’est détruite par aucune cause extérieure, devra, par cette même puissance qui la fait être, toujours continuer d’être, il s’ensuit que l’effort dont nous parlons enveloppe un temps indéfini. C. Q. F. D.

L’âme, soit en tant qu’elle a des idées claires et distinctes, soit en tant qu’elle en a de confuses, s’efforce de persévérer indéfiniment dans son être, et a conscience de cet effort.

Démonstration : L’essence de l’âme est constituée par des idées adéquates et inadéquates (comme nous l’avons montré dans la Propos. 3, partie 3), et conséquemment (par la Propos. 7, partie 3) elle tend à persévérer dans son être en tant qu’elle contient celles-ci aussi bien qu’en tant qu’elle contient celles-là ; et elle y tend pour une durée indéfinie (par la Propos. 8, partie 3). Or, l’âme (par la Propos. 23, partie 2) ayant, par les idées des affections du corps, conscience d’elle-même, il s’ensuit que l’âme (par la Propos. 7, partie 3) a conscience de son effort. C. Q. F. D.

Demonstration: For if it involved a limited time determining the duration of the thing, it would follow from the very power by which the thing exists that after a certain time it could no longer exist and would have to be destroyed. Now, this is absurd (by Prop. 4, Part 3); therefore the striving by which a thing exists involves no determinate time. On the contrary, since this thing (by virtue of that same Prop.), if it is not destroyed by any external cause, must by the same power that makes it be always continue to be, it follows that the striving of which we speak involves an indefinite time. Q.E.D.

The mind, whether insofar as it has clear and distinct ideas or insofar as it has confused ones, strives to persevere indefinitely in its being, and is conscious of this striving.

Demonstration: The essence of the mind is constituted by adequate and inadequate ideas (as we demonstrated in Prop. 3, Part 3), and consequently (by Prop. 7, Part 3) it tends to persevere in its being insofar as it contains the latter as well as insofar as it contains the former; and it tends to do so for an indefinite duration (by Prop. 8, Part 3). Now, since the mind (by Prop. 23, Part 2) is conscious of itself through the ideas of the body's affections, it follows that the mind (by Prop. 7, Part 3) is conscious of its striving. Q.E.D.