Ethics, Émile Saisset’s French Translation Section section-0131

Démonstration : Celui cause de la joie ou de la tristesse à ce que nous aimons nous cause à nous-mêmes ces mêmes passions chaque fois que nous nous représentons l’objet aimé comme affecté de cette joie ou de cette tristesse (par la précéd. Propos.). Voilà donc en nous la, joie ou la tristesse accompagnée, par hypothèse, de l’idée d’une cause extérieure. Donc (par le Schol. de la Propos. 13, partie 3), si nous nous figurons qu’une personne cause de la tristesse ou de la joie à ce que nous aimons, nous aurons pour elle de la haine ou de l’amour. C. Q. F. D.

Scholie : La Proposition 21 nous explique en quoi consiste la commisération, que nous pouvons définir la tristesse née de la misère d’autrui. De quel nom faut-il appeler la joie née du bonheur d’autrui ? c’est ce que j’ignore. Quant à l’amour que nous sentons pour qui fait du bien à autrui nous l’appellerons penchant favorable, et indignation la haine que nous sentons pour qui fait du mal à autrui.

Il est bon de remarquer que nous éprouvons de la commisération, non seulement pour ce que nous aimons (comme il a été démontré dans la Propos. 21), mais aussi pour des objets qui ne nous ont encore inspiré aucune affection, pourvu que nous les jugions semblables à nous (comme je le prouverai tout à l’heure) ; et par suite, nous aurons un penchant favorable pour qui fait du hier à son semblable et de l’indignation pour qui lui fait du mal.

Celui qui se représente l’objet qu’il hait dans la tristesse en sera réjoui ; dans la joie, il en sera contristé ; et chacune de ces affections sera en lui plus ou moins forte, suivant que l’affection contraire le sera plus ou moins dans l’objet odieux.

Demonstration: He who causes joy or sadness to what we love causes these same passions in us whenever we imagine the loved object as affected by that joy or sadness (by the preceding Prop.). Thus there is in us joy or sadness accompanied, by hypothesis, by the idea of an external cause. Therefore (by the Schol. to Prop. 13, Part 3), if we imagine that a person causes sadness or joy to what we love, we shall hate or love that person. Q.E.D.

Scholium: Proposition 21 explains to us what compassion consists in, which we may define as sadness born of another's misery. By what name should the joy born of another's happiness be called? I do not know. As for the love we feel for one who does good to another, we shall call it favor, and the hatred we feel for one who does evil to another, indignation.

It is well to note that we feel compassion not only for what we love (as was demonstrated in Prop. 21), but also for objects that have not yet inspired any affection in us, provided that we judge them to be like us (as I shall prove presently); and hence we shall feel favor toward one who does good to his fellow and indignation toward one who does him harm.

He who imagines the object he hates in sadness will be gladdened by it; if he imagines it in joy, he will be saddened by it; and each of these affections will be stronger or weaker in him according as the contrary affection is stronger or weaker in the hated object.