Ethics, Émile Saisset’s French Translation Section section-0203

Démonstration : Une passion, c’est (d’après la Déf. gén. des pass.) une idée par laquelle l’âme affirme que son corps a une force d’exister plus grande ou plus petite qu’auparavant, et conséquemment (par la Propos. 1, part. 4) rien de positif ne peut être détruit en elle par la présence du vrai ; d’où il suit que la vraie connaissance du bien et du mal, en tant que vraie, ne peut empêcher aucune passion. Mais en tant que cette connaissance est une passion (voyez la Propos. 8, part. 4), si elle est plus forte qu’une passion contraire, elle pourra l’empêcher, et ne le pourra d’ailleurs qu’à ce seul titre (par la Propos. 7, part. 4.). C. Q. F. D.

Le désir qui naît de la connaissance vraie du bien et du mal peut être détruit ou empêché par beaucoup d’autres désirs qui naissent des passions dont notre âme est agitée en sens divers.

Démonstration : De la connaissance vraie du bien et du mal, en tant qu’elle est une passion (par la Propos. 8, part. 4), provient nécessairement un désir (par la Déf. 1 des passions), lequel est d’autant plus fort que la passion d’où il provient est elle-même plus forte (par la Propos. 37, part. 3) ; mais comme ce désir (par hypothèse) naît de ce que nous avons une connaissance vraie, il s’ensuit qu’il est en nous, en tant que nous agissons (par la Propos. 3, part. 3), et partant qu’il doit être conçu par notre seule essence (en vertu de la Déf. 2, part. 3), et que sa force et son accroissement doivent se mesurer par la seule puissance de l’homme (Propos. 7, part. 3). Or, les désirs qui naissent des passions qui agitent notre âme en sens divers sont d’autant plus forts que ces passions ont plus d’énergie, et par conséquent leur force et leur accroissement (en vertu de la Propos. 5, part. 4) doivent se mesurer par la puissance des causes extérieures, laquelle, si on la compare à la nôtre, la surpasse indéfiniment (par la Propos. 3, part. 4) ; et ainsi donc les désirs qui naissent de passions semblables peuvent être plus forts que celui qui naît de la connaissance vraie du bien et du mal, et partant (par la Propos. 7, part. 4) ils peuvent étouffer ou empêcher ce désir. C. Q. F. D.

Demonstration: A passion is (according to the General Definition of the Passions) an idea by which the mind affirms that its body has a greater or lesser force of existence than before, and consequently (by Prop. 1, Part 4) nothing positive in it can be destroyed by the presence of the true. It follows that true knowledge of good and evil, insofar as it is true, cannot check any passion. But insofar as this knowledge is a passion (see Prop. 8, Part 4), if it is stronger than a contrary passion, it will be able to check it, and can do so only under this title (by Prop. 7, Part 4). Q.E.D.

The desire arising from true knowledge of good and evil can be destroyed or checked by many other desires arising from the passions by which our mind is agitated in different directions.

Demonstration: From true knowledge of good and evil, insofar as it is a passion (by Prop. 8, Part 4), there necessarily arises a desire (by Def. 1 of the Passions), which is the stronger the stronger the passion from which it arises (by Prop. 37, Part 3). But since this desire (by hypothesis) arises from our having true knowledge, it follows that it is in us insofar as we act (by Prop. 3, Part 3), and therefore that it must be conceived through our essence alone (by Def. 2, Part 3), and that its force and increase must be measured by man's power alone (Prop. 7, Part 3). Now the desires arising from the passions that agitate our mind in different directions are the stronger the more vigorous those passions are. Consequently, their force and increase (by Prop. 5, Part 4) must be measured by the power of external causes, which, when compared with our own, surpasses it indefinitely (by Prop. 3, Part 4). Thus the desires arising from such passions may be stronger than the one arising from true knowledge of good and evil, and therefore (by Prop. 7, Part 4) they can stifle or check this desire. Q.E.D.