Ethics, Émile Saisset’s French Translation Section section-0215

Les hommes peuvent différer de nature, en tant qu’ils sont livrés au conflit des affections passives, et sous ce point de vue, un seul et même homme varie et diffère de soi-même.

Démonstration : La nature ou essence des passions ne peut s’expliquer par notre seule essence ou nature (par les Déf. 1 et 2, part. 3) ; mais elle doit être déterminée par le rapport de la puissance, c’est-à-dire (en vertu de la Propos. 7, part. 3) de la nature des causes extérieures, avec la nôtre. Et c’est ce qui fait qu’il y a pour chaque passion autant d’espèces différentes qu’on peut assigner d’objets différents capables de nous affecter (voyez la Propos. 56, part. 3). De là vient aussi que les hommes sont affectés très diversement par un seul et même objet (voyez la Propos. 51, part. 3), et par suite qu’ils diffèrent de nature, et enfin qu’un seul et même homme, étant affecté (en vertu de cette même Propos. 51, part. 3) diversement par le même objet, diffère de soi-même, etc. C. Q. F. D.

Les hommes, en tant qu’ils sont livrés au conflit des affections passives, peuvent être contraires les uns aux autres.

Démonstration : Un homme, Pierre, par exemple, peut être une cause de tristesse pour Paul, parce qu’il a en lui-même quelque chose de semblable à l’objet de la haine de Paul (par la Propos. 16, part. 3), ou bien parce que Pierre possède seul un objet pour lequel Paul a aussi de l’amour (voyez la Propos. 32, part. 3, avec son Schol.), ou enfin pour d’autres causes (on en a marqué les principales dans le Schol. de la Propos. 55, part. 3). Il résultera de là (par la Déf. 7 des passions) que Paul haïra Pierre, et partant (en vertu de la propos. 40, part. 3, avec son Schol.), que Pierre sera aisément disposé à haïr Paul à son tour, de telle façon que tous deux feront effort (par la Propos. 39, part. 3) pour se causer du mal l’un à l’autre, et seront ainsi contraires l’un à l’autre (par la Propos. 30, part. 4). Or, la tristesse est toujours une affection passive (par la Propos. 59, part. 3). Donc les hommes, en tant qu’ils sont livrés au conflit des affections passives, peuvent être contraires les uns aux autres. C. Q. F. D.

Men can differ in nature insofar as they are given over to the conflict of passive affections, and from this point of view one and the same man varies and differs from himself.

Demonstration: The nature or essence of the passions cannot be explained through our essence or nature alone (by Defs. 1 and 2, Part 3), but must be determined by the relation of the power, that is (by Prop. 7, Part 3), of the nature of external causes to our own. This is why there are as many different species of each passion as can be assigned different objects capable of affecting us (see Prop. 56, Part 3). Hence men are affected very differently by one and the same object (see Prop. 51, Part 3), and consequently differ in nature; and finally, one and the same man, being affected (by that same Prop. 51, Part 3) differently by the same object, differs from himself, etc. Q.E.D.

Men, insofar as they are given over to the conflict of passive affections, can be contrary to one another.

Demonstration: A man, Peter, for example, may be a cause of sadness for Paul because he has in himself something resembling the object of Paul's hatred (by Prop. 16, Part 3), or because Peter alone possesses an object for which Paul also has love (see Prop. 32, Part 3, with its Schol.), or finally for other causes (the principal ones were indicated in the Schol. of Prop. 55, Part 3). From this it will result (by Def. 7 of the Passions) that Paul will hate Peter, and consequently (by Prop. 40, Part 3, with its Schol.) that Peter will readily be disposed to hate Paul in turn, so that both will strive (by Prop. 39, Part 3) to harm one another and will thus be contrary to one another (by Prop. 30, Part 4). Now sadness is always a passive affection (by Prop. 59, Part 3). Therefore, men, insofar as they are given over to the conflict of passive affections, can be contrary to one another. Q.E.D.