Dīgha Nikāya: Collection of Long Discourses Text dn20

Long Discourses 20
The Great Congregation
So I have heard.
At one time the Buddha was staying in the land of the Sakyans, in the Great Wood near Kapilavatthu, together with a large Saṅgha of five hundred mendicants, all of whom were perfected ones.
And most of the deities from ten solar systems had gathered to see the Buddha and the Saṅgha of mendicants.
Then four deities of the pure abodes, aware of what was happening, thought:
“Why don’t we go to the Buddha and each recite a verse in his presence?”
Then, as easily as a strong person would extend or contract their arm, they vanished from the Pure Abodes and reappeared in front of the Buddha.
They bowed to the Buddha and stood to one side.
Standing to one side, one deity spoke this verse in the Buddha’s presence:
“There’s a great congregation in the woods,
where heavenly hosts have assembled.
We’ve come to this righteous congregation
to see the invincible Saṅgha!”
Then another deity spoke this verse in the Buddha’s presence:
“The mendicants there are immersed in samādhi,
they’ve straightened their own minds.
Like a charioteer holding the reins,
the astute ones protect their senses.”
Then another deity spoke this verse in the Buddha’s presence:
“They snapped the post and snapped the cross-bar,
unstirred, they tore out Indra’s pillar.
They live pure and immaculate,
the young giants tamed by the Clear-eyed One.”
Then another deity spoke this verse in the Buddha’s presence:
“Anyone who has gone to the Buddha for refuge
won’t go to a plane of loss.
After giving up this human body,
they swell the heavenly host.”
1. The Gathering of Deities
Then the Buddha said to the mendicants:
“Mendicants, most of the deities from ten solar systems have gathered to see the Realized One and the mendicant Saṅgha.
Those who were perfected ones, fully awakened Buddhas in the past also had gatherings of deities that were at best like the gathering for me now.
Those who will be perfected ones, fully awakened Buddhas in the future will also have gatherings of deities that will be at best like the gathering for me now.
I shall declare the names of the heavenly hosts;
I shall extol the names of the heavenly hosts;
I shall teach the names of the heavenly hosts.
Listen and apply your mind well, I will speak.”
“Yes, sir,” they replied.
The Buddha said this:
“I invoke a paean of praise!
Where the earth-gods dwell,
there, in mountain caves,
resolute and composed,
dwell many like lonely lions,
who have mastered their fears.
Their minds are bright and pure,
clear and unclouded.”
Over five hundred were known
in the wood at Kapilavatthu.
Consequently, the Teacher addressed
the disciples who love the teaching:
“The heavenly hosts have come forth;
mendicants, you should be aware of them.”
Those monks grew keen,
hearing the Buddha’s instruction.
Knowledge manifested in them,
seeing those non-human beings.
Some saw a hundred,
a thousand, even seventy thousand,
while some saw a hundred thousand
non-human beings.
But some saw an endless number
spread out in every direction.
And all that was known
and distinguished by the Clear-eyed One.
Consequently, the Teacher addressed
the disciples who love the teaching:
“The heavenly hosts have come forth;
mendicants, you should be aware of them.
I shall extol them for you,
with lyrics in proper order.
There are seven thousand spirits,
earth-gods of Kapilavatthu.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
From the Himalayas there are six thousand
spirits of different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
From Mount Sātā there are three thousand
spirits of different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
And thus there are sixteen thousand
spirits of different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
From Vessāmitta’s mountain there are five hundred
spirits of different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
And there’s Kumbhīra of Rājagaha,
whose home is on Mount Vepulla.
Attended by more than
a hundred thousand spirits,
Kumbhīra of Rājagaha
also came to the meeting in the wood.
King Dhataraṭṭha rules
the eastern quarter.
Lord of the centaurs,
he’s a great king, glorious.
And he has many mighty sons
all of them named Indra.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
King Virūḷhaka rules
the southern quarter.
Lord of the gnomes,
he’s a great king, glorious.
And he has many mighty sons
all of them named Indra.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
King Virūpakkha rules
the western quarter.
Lord of the dragons,
he’s a great king, glorious.
And he has many mighty sons
all of them named Indra.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
King Kuvera rules
the northern quarter.
Lord of spirits,
he’s a great king, glorious.
And he has many mighty sons
all of them named Indra.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
Dhataraṭṭha in the east,
Virūḷhaka to the south,
Virūpakkha to the west,
and Kuvera in the north.
These four great kings,
all around in the four quarters,
stood there dazzling
in the wood at Kapilavatthu.
Their deceitful heathens came,
so treacherous and crafty - the deceivers Kuṭeṇḍu, Viṭeṇḍu,
with Viṭucca and Viṭuṭa.
And Candana and Kāmaseṭṭha,
Kinnughaṇḍu and Nighaṇḍu,
Panāda and Opamañña,
and Mātali, the god’s equerry.
Cittasena the centaur came too,
and the kings Nala and Janesabha.
Pañcasikha came too, with
Timbaru and Suriyavaccasā.
These and other kings there were,
the centaurs with their kings.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
Then came the dragons of Nābhasa lake,
and those from Vesālī with those from Takkasilā.
The Kambalas and Assataras came
and those from Payāga with their kin.
Those from Yamunā, and the Dhataraṭṭha
dragons came, so glorious.
And Erāvaṇa the great dragon
also came to the meeting in the wood.
Those who seize the dragon kings by force - Heavenly, twice-born birds with piercing vision - swoop down to the wood from the sky;
their name is ‘Rainbow Phoenix’.
But the dragon kings remained fearless,
for the Buddha kept them safe from the phoenixes.
Wooing each other with gentle words,
the dragons and phoenixes <j>took the Buddha as refuge.
Defeated by Vajirahattha,
the titans live in the ocean.
They’re brothers of Vāsava,
powerful and glorious.
There’s the terrifying Kālakañjas,
the Dānava and Ghasa titans,
Vepacitti and Sucitti,
Pahārāda with Namuci,
and Bali’s hundred sons,
all named after Virocana.
Bali’s army armed themselves
and went to the auspicious Rāhu, saying:
‘Now is the time, sir,
for the meeting of mendicants in the wood.’
The gods of water and earth,
and fire and wind came there.
The gods of Varuṇa and Varuṇa’s offsping,
and Soma together with Yasa.
A host of the gods of love
and compassion came, so glorious.
These ten hosts of gods
shone in all different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
The Vishnu and Sahalī gods,
and the unequaled pair of twins.
The gods living on the moon came,
with the Moon before them.
The gods living on the sun came,
with the Sun before them.
And with the stars before them
came the languid gods of clouds.
And Vāsava came, the greatest of the Vasus,
who is Sakka the Able, Purindada the Firstgiver:
These ten hosts of gods
shone in all different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
Then came the Sahabhū gods,
blazing like a crested flame;
and the Ariṭṭhakas and Rojas too,
and the gods hued blue as flax.
The Varuṇas and Sahadhammas,
the Accutas and Anejakas,
the Sūleyyas and Ruciras all came,
as did the Vāsavanesi gods.
These ten hosts of gods
shone in all different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
The Samānas, Mahāsamānas,
Mānusas, and Mānusuttamas all came,
and the gods depraved by play,
and those who are malevolent.
Then came the gods of Mercury,
and those who live on Mars.
The Pāragas and Mahāpāragas came,
such glorious gods.
These ten hosts of gods
shone in all different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
The gods of Venus, the newborn Sun, <j>and the Dawn
came along with those from Saturn.
And the gods of the white globe came
leading the brilliant gods.
The Sadāmattas and Hāragajas,
and assorted glorious ones;
Pajjuna came thundering,
he who rains on all quarters.
These ten hosts of gods
shone in all different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
The Khemiyas from the realms of Tusita and Yama,
and the glorious Kaṭṭhakas came;
the Lambītakas, Lāmaseṭṭhas,
those called the Shining, and those Yonder.
The gods who love to create came too,
and those who control what is created by others.
These ten hosts of gods
shone in all different colors.
They’re powerful and brilliant,
so beautiful and glorious.
Rejoicing, they’ve come forth
to the meeting of mendicants in the wood.
These sixty hosts of gods
shone in all different colors.
They came organized by name,
these and others likewise, thinking:
‘They who have shed rebirth, the kindly ones,
the undefiled ones who have crossed the flood - let us see them, <j>with the dragon who brought them across,
who like the Moon has overcome darkness.’
Subrahmā and Paramatta came,
with sons of those powerful ones.
Sanaṅkumāra and Tissa
also came to the meeting in the wood.
Of a thousand realms of divinity,
the Great Divinity stands forth.
He has arisen, brilliant,
his formidable body so glorious.
Ten Gods Almighty came there,
each one of them wielding power,
and in the middle of them came
Hārita with his following.”
When they had all come forth - the gods with their Lord, and the divinities - Māra’s army came forth too:
see the stupidity of the Dark Lord!
“Come, seize them and bind them,” he said,
“let them be bound by desire!
Surround them on all sides,
don’t let any escape!”
And so there the great general,
the Dark Lord sent forth his army.
He struck the ground with his fist
to make a horrifying sound
like a monsoon cloud,
thundering and flashing.
But then turned back,
furious, out of control.
And all that was known
and distinguished by the Clear-eyed One.
Consequently, the Teacher addressed
the disciples who love the teaching:
“Māra’s army has arrived;
mendicants, you should be aware of them.”
Those monks grew keen,
hearing the Buddha’s instruction.
The army fled from those free of passion,
and not a single hair was stirred!
“All triumphant in battle,
so fearless and glorious.
They rejoice with all the spirits,
the disciples renowned among men.”

Dīgha Nikāya 20
Mahāsamayasutta
Evaṁ me sutaṁ - ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ mahāvane mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi;
dasahi ca lokadhātūhi devatā yebhuyyena sannipatitā honti bhagavantaṁ dassanāya bhikkhusaṅghañca.
Atha kho catunnaṁ suddhāvāsakāyikānaṁ devatānaṁ etadahosi:
“ayaṁ kho bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ mahāvane mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi sabbeheva arahantehi;
dasahi ca lokadhātūhi devatā yebhuyyena sannipatitā honti bhagavantaṁ dassanāya bhikkhusaṅghañca.
Yannūna mayampi yena bhagavā tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā bhagavato santike paccekaṁ gāthaṁ bhāseyyāmā”ti.
Atha kho tā devatā seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṁ vā bāhaṁ pasāreyya pasāritaṁ vā bāhaṁ samiñjeyya; evameva - suddhāvāsesu devesu antarahitā bhagavato purato pāturahesuṁ.
Atha kho tā devatā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu.
Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Mahāsamayo pavanasmiṁ,
Devakāyā samāgatā;
Āgatamha imaṁ dhammasamayaṁ,
Dakkhitāye aparājitasaṅghan”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Tatra bhikkhavo samādahaṁsu,
Cittamattano ujukaṁ akaṁsu;
Sārathīva nettāni gahetvā,
Indriyāni rakkhanti paṇḍitā”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Chetvā khīlaṁ chetvā palighaṁ,
Indakhīlaṁ ūhacca manejā;
Te caranti suddhā vimalā,
Cakkhumatā sudantā susunāgā”ti.
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
“Ye keci buddhaṁ saraṇaṁ gatāse,
Na te gamissanti apāyabhūmiṁ;
Pahāya mānusaṁ dehaṁ,
Devakāyaṁ paripūressantī”ti.
1. Devatāsannipāta
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
“yebhuyyena, bhikkhave, dasasu lokadhātūsu devatā sannipatitā honti, tathāgataṁ dassanāya bhikkhusaṅghañca.
Yepi te, bhikkhave, ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, tesampi bhagavantānaṁ etapparamāyeva devatā sannipatitā ahesuṁ seyyathāpi mayhaṁ etarahi.
Yepi te, bhikkhave, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, tesampi bhagavantānaṁ etapparamāyeva devatā sannipatitā bhavissanti seyyathāpi mayhaṁ etarahi.
Ācikkhissāmi, bhikkhave, devakāyānaṁ nāmāni;
kittayissāmi, bhikkhave, devakāyānaṁ nāmāni;
desessāmi, bhikkhave, devakāyānaṁ nāmāni.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasikarotha, bhāsissāmī”ti.
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
Bhagavā etadavoca:
“Silokamanukassāmi,
yattha bhummā tadassitā;
Ye sitā girigabbharaṁ,
pahitattā samāhitā.
Puthūsīhāva sallīnā,
lomahaṁsābhisambhuno;
Odātamanasā suddhā,
vippasannamanāvilā.
Bhiyyo pañcasate ñatvā,
vane kāpilavatthave;
Tato āmantayī satthā,
sāvake sāsane rate.
‘Devakāyā abhikkantā,
te vijānātha bhikkhavo’;
Te ca ātappamakaruṁ,
sutvā buddhassa sāsanaṁ.
Tesaṁ pāturahu ñāṇaṁ,
amanussānadassanaṁ;
Appeke satamaddakkhuṁ,
sahassaṁ atha sattariṁ.
Sataṁ eke sahassānaṁ,
amanussānamaddasuṁ;
Appekenantamaddakkhuṁ,
disā sabbā phuṭā ahuṁ.
Tañca sabbaṁ abhiññāya,
vavatthitvāna cakkhumā;
Tato āmantayī satthā,
sāvake sāsane rate.
‘Devakāyā abhikkantā,
te vijānātha bhikkhavo;
Ye vohaṁ kittayissāmi,
girāhi anupubbaso’.
Sattasahassā te yakkhā,
bhummā kāpilavatthavā;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Chasahassā hemavatā,
yakkhā nānattavaṇṇino;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Sātāgirā tisahassā,
yakkhā nānattavaṇṇino;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Iccete soḷasasahassā,
yakkhā nānattavaṇṇino;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Vessāmittā pañcasatā,
yakkhā nānattavaṇṇino;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Kumbhīro rājagahiko,
vepullassa nivesanaṁ;
Bhiyyo naṁ satasahassaṁ,
yakkhānaṁ payirupāsati;
Kumbhīro rājagahiko,
sopāgā samitiṁ vanaṁ.
Purimañca disaṁ rājā,
dhataraṭṭho pasāsati;
Gandhabbānaṁ adhipati,
mahārājā yasassiso.
Puttāpi tassa bahavo,
indanāmā mahabbalā;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Dakkhiṇañca disaṁ rājā,
virūḷho taṁ pasāsati;
Kumbhaṇḍānaṁ adhipati,
mahārājā yasassiso.
Puttāpi tassa bahavo,
indanāmā mahabbalā;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Pacchimañca disaṁ rājā,
virūpakkho pasāsati;
Nāgānañca adhipati,
mahārājā yasassiso.
Puttāpi tassa bahavo,
indanāmā mahabbalā;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Uttarañca disaṁ rājā,
kuvero taṁ pasāsati;
Yakkhānañca adhipati,
mahārājā yasassiso.
Puttāpi tassa bahavo,
indanāmā mahabbalā;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Purimaṁ disaṁ dhataraṭṭho,
dakkhiṇena virūḷhako;
Pacchimena virūpakkho,
kuvero uttaraṁ disaṁ.
Cattāro te mahārājā,
samantā caturo disā;
Daddallamānā aṭṭhaṁsu,
vane kāpilavatthave.
Tesaṁ māyāvino dāsā,
āguṁ vañcanikā saṭhā;
Māyā kuṭeṇḍu viṭeṇḍu,
viṭucca viṭuṭo saha.
Candano kāmaseṭṭho ca,
kinnighaṇḍu nighaṇḍu ca;
Panādo opamañño ca,
devasūto ca mātali.
Cittaseno ca gandhabbo,
naḷorājā janesabho;
Āgā pañcasikho ceva,
timbarū sūriyavacchasā.
Ete caññe ca rājāno,
gandhabbā saha rājubhi;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Athāguṁ nāgasā nāgā,
vesālā sahatacchakā;
Kambalassatarā āguṁ,
pāyāgā saha ñātibhi.
Yāmunā dhataraṭṭhā ca,
āgū nāgā yasassino;
Erāvaṇo mahānāgo,
sopāgā samitiṁ vanaṁ.
Ye nāgarāje sahasā haranti,
Dibbā dijā pakkhi visuddhacakkhū;
Vehāyasā te vanamajjhapattā,
Citrā supaṇṇā iti tesa nāmaṁ.
Abhayaṁ tadā nāgarājānamāsi,
Supaṇṇato khemamakāsi buddho;
Saṇhāhi vācāhi upavhayantā,
Nāgā supaṇṇā saraṇamakaṁsu buddhaṁ.
Jitā vajirahatthena,
samuddaṁ asurāsitā;
Bhātaro vāsavassete,
iddhimanto yasassino.
Kālakañcā mahābhismā,
asurā dānaveghasā;
Vepacitti sucitti ca,
pahārādo namucī saha.
Satañca baliputtānaṁ,
sabbe verocanāmakā;
Sannayhitvā balisenaṁ,
rāhubhaddamupāgamuṁ;
‘Samayo dāni bhaddante,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ’.
Āpo ca devā pathavī,
tejo vāyo tadāgamuṁ;
Varuṇā vāraṇā devā,
somo ca yasasā saha.
Mettā karuṇā kāyikā,
āguṁ devā yasassino;
Dasete dasadhā kāyā,
sabbe nānattavaṇṇino.
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Veṇḍudevā sahali ca,
asamā ca duve yamā;
Candassūpanisā devā,
candamāguṁ purakkhatvā.
Sūriyassūpanisā devā,
sūriyamāguṁ purakkhatvā;
Nakkhattāni purakkhatvā,
āguṁ mandavalāhakā.
Vasūnaṁ vāsavo seṭṭho,
sakkopāgā purindado;
Dasete dasadhā kāyā,
sabbe nānattavaṇṇino.
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Athāguṁ sahabhū devā,
jalamaggi sikhāriva;
Ariṭṭhakā ca rojā ca,
umāpupphanibhāsino.
Varuṇā sahadhammā ca,
accutā ca anejakā;
Sūleyyarucirā āguṁ,
āguṁ vāsavanesino;
Dasete dasadhā kāyā,
sabbe nānattavaṇṇino.
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Samānā mahāsamanā,
mānusā mānusuttamā;
Khiḍḍāpadosikā āguṁ,
āguṁ manopadosikā.
Athāguṁ harayo devā,
ye ca lohitavāsino;
Pāragā mahāpāragā,
āguṁ devā yasassino;
Dasete dasadhā kāyā,
sabbe nānattavaṇṇino.
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Sukkā karambhā aruṇā,
āguṁ veghanasā saha;
Odātagayhā pāmokkhā,
āguṁ devā vicakkhaṇā.
Sadāmattā hāragajā,
missakā ca yasassino;
Thanayaṁ āga pajjunno,
yo disā abhivassati.
Dasete dasadhā kāyā,
sabbe nānattavaṇṇino;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Khemiyā tusitā yāmā,
kaṭṭhakā ca yasassino;
Lambītakā lāmaseṭṭhā,
jotināmā ca āsavā;
Nimmānaratino āguṁ,
athāguṁ paranimmitā.
Dasete dasadhā kāyā,
sabbe nānattavaṇṇino;
Iddhimanto jutimanto,
vaṇṇavanto yasassino;
Modamānā abhikkāmuṁ,
bhikkhūnaṁ samitiṁ vanaṁ.
Saṭṭhete devanikāyā,
sabbe nānattavaṇṇino;
Nāmanvayena āgacchuṁ,
ye caññe sadisā saha.
‘Pavuṭṭhajātimakhilaṁ,
oghatiṇṇamanāsavaṁ;
Dakkhemoghataraṁ nāgaṁ,
candaṁva asitātigaṁ’.
Subrahmā paramatto ca,
puttā iddhimato saha;
Sanaṅkumāro tisso ca,
sopāga samitiṁ vanaṁ.
Sahassaṁ brahmalokānaṁ,
mahābrahmābhitiṭṭhati;
Upapanno jutimanto,
bhismākāyo yasassiso.
Dasettha issarā āguṁ,
paccekavasavattino;
Tesañca majjhato āga,
hārito parivārito.
Te ca sabbe abhikkante,
sainde deve sabrahmake;
Mārasenā abhikkāmi,
passa kaṇhassa mandiyaṁ.
‘Etha gaṇhatha bandhatha,
rāgena baddhamatthu vo;
Samantā parivāretha,
mā vo muñcittha koci naṁ’.
Iti tattha mahāseno,
kaṇho senaṁ apesayi;
Pāṇinā talamāhacca,
saraṁ katvāna bheravaṁ.
Yathā pāvussako megho,
thanayanto savijjuko;
Tadā so paccudāvatti,
saṅkuddho asayaṁvase.
Tañca sabbaṁ abhiññāya,
vavatthitvāna cakkhumā;
Tato āmantayī satthā,
sāvake sāsane rate.
‘Mārasenā abhikkantā,
te vijānātha bhikkhavo’;
Te ca ātappamakaruṁ,
sutvā buddhassa sāsanaṁ;
Vītarāgehi pakkāmuṁ,
nesaṁ lomāpi iñjayuṁ.
‘Sabbe vijitasaṅgāmā,
bhayātītā yasassino;
Modanti saha bhūtehi,
sāvakā te janesutā’”ti.
Mahāsamayasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.

Longs Discours 20
La Grande Assemblée
Ainsi ai-je entendu.
Un jour, le Bouddha séjournait au pays des Sakyans, dans le Grand Bois près de Kapilavatthu, avec un grand Saṅgha de cinq cents mendiants, tous des êtres accomplis.
Et la plupart des déités de dix systèmes solaires s’étaient rassemblées pour voir le Bouddha et le Saṅgha des mendiants.
Alors quatre déités des Demeures Pures, conscientes de ce qui se passait, pensèrent :
« Pourquoi n’irions-nous pas auprès du Bouddha réciter chacune un vers en sa présence ? »
Puis, aussi aisément qu’une personne forte étendrait ou replierait son bras, elles disparurent des Demeures Pures et reparurent devant le Bouddha.
Elles s’inclinèrent devant le Bouddha et se tinrent sur le côté.
Se tenant sur le côté, une déité prononça ce vers en présence du Bouddha :
« Il y a une grande assemblée dans les bois,
où les armées célestes se sont réunies.
Nous sommes venus à cette juste assemblée
pour voir l’invincible Saṅgha ! »
Puis une autre déité prononça ce vers en présence du Bouddha :
« Les mendiants qui sont là sont immergés dans le samādhi,
ils ont redressé leur propre esprit.
Comme un cocher tenant les rênes,
les êtres perspicaces gardent leurs facultés sensorielles. »
Puis une autre déité prononça ce vers en présence du Bouddha :
« Ils ont brisé le poteau et brisé la barre,
sans s’émouvoir, ils ont arraché le pilier d’Indra.
Ils vivent purs et immaculés,
les jeunes géants domptés par Celui-au-Regard-Clair. »
Puis une autre déité prononça ce vers en présence du Bouddha :
« Quiconque a pris refuge auprès du Bouddha
n’ira pas dans un plan de perdition.
Après avoir abandonné ce corps humain,
il grossira l’armée céleste. »
1. Le rassemblement des déités
Alors le Bouddha dit aux mendiants :
« Mendiants, la plupart des déités de dix systèmes solaires se sont rassemblées pour voir l’Ainsi-Réalisé et le Saṅgha des mendiants.
Les êtres accomplis, bouddhas pleinement éveillés du passé, ont eux aussi connu des rassemblements de déités qui étaient, au mieux, semblables à celui qui se tient maintenant pour moi.
Les êtres accomplis qui seront les bouddhas pleinement éveillés du futur connaîtront eux aussi des rassemblements de déités qui seront, au mieux, semblables à celui qui se tient maintenant pour moi.
Je vais proclamer les noms des armées célestes ;
je vais célébrer les noms des armées célestes ;
je vais enseigner les noms des armées célestes.
Écoutez et appliquez bien votre esprit, je vais parler. »
« Oui, monsieur », répondirent-ils.
Le Bouddha dit ceci :
« J’invoque un chant de louange !
Là où demeurent les dieux de la terre,
là, dans des grottes de montagne,
résolus et recueillis,
demeurent, tels des lions solitaires,
de nombreux êtres qui ont maîtrisé leurs peurs.
Leur esprit est lumineux et pur,
clair et sans nuages. »
Plus de cinq cents étaient connus
dans le bois de Kapilavatthu.
En conséquence, le Maître s’adressa
aux disciples qui aiment l’enseignement :
« Les armées célestes sont venues ;
mendiants, vous devez en être conscients. »
Ces moines devinrent attentifs
en entendant l’instruction du Bouddha.
La connaissance se manifesta en eux,
et ils virent ces êtres non humains.
Certains en virent cent,
mille, et même soixante-dix mille,
tandis que certains virent cent mille
êtres non humains.
Mais certains en virent un nombre infini,
déployé dans toutes les directions.
Et tout cela était connu
et discerné par Celui-au-Regard-Clair.
En conséquence, le Maître s’adressa
aux disciples qui aiment l’enseignement :
« Les armées célestes sont venues ;
mendiants, vous devez en être conscients.
Je vais les célébrer pour vous,
par des chants dans l’ordre approprié.
Il y a sept mille esprits,
dieux de la terre de Kapilavatthu.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
De l’Himalaya viennent six mille
esprits de différentes couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Du mont Sātā viennent trois mille
esprits de différentes couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Il y a donc seize mille
esprits de différentes couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
De la montagne de Vessāmitta viennent cinq cents
esprits de différentes couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Et voici Kumbhīra de Rājagaha,
dont la demeure se trouve sur le mont Vepulla.
Accompagné de plus de
cent mille esprits,
Kumbhīra de Rājagaha
vint lui aussi à la réunion dans le bois.
Le roi Dhataraṭṭha gouverne
le quartier oriental.
Seigneur des centaures,
c’est un grand roi, glorieux.
Et il a de nombreux fils puissants,
tous nommés Indra.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Le roi Virūḷhaka gouverne
le quartier méridional.
Seigneur des gnomes,
c’est un grand roi, glorieux.
Et il a de nombreux fils puissants,
tous nommés Indra.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Le roi Virūpakkha gouverne
le quartier occidental.
Seigneur des dragons,
c’est un grand roi, glorieux.
Et il a de nombreux fils puissants,
tous nommés Indra.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Le roi Kuvera gouverne
le quartier septentrional.
Seigneur des esprits,
c’est un grand roi, glorieux.
Et il a de nombreux fils puissants,
tous nommés Indra.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Dhataraṭṭha à l’est,
Virūḷhaka au sud,
Virūpakkha à l’ouest,
et Kuvera au nord.
Ces quatre grands rois,
tout autour, aux quatre quartiers,
se tenaient là, éblouissants,
dans le bois de Kapilavatthu.
Leurs païens trompeurs vinrent,
si perfides et rusés :
les imposteurs Kuṭeṇḍu et Viṭeṇḍu,
avec Viṭucca et Viṭuṭa.
Et Candana et Kāmaseṭṭha,
Kinnughaṇḍu et Nighaṇḍu,
Panāda et Opamañña,
et Mātali, écuyer du dieu.
Cittasena le centaure vint aussi,
ainsi que les rois Nala et Janesabha.
Pañcasikha vint aussi, avec
Timbaru et Suriyavaccasā.
Ceux-ci et d’autres rois étaient présents,
les centaures avec leurs rois.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Puis vinrent les dragons du lac Nābhasa,
et ceux de Vesālī avec ceux de Takkasilā.
Les Kambalas et les Assataras vinrent,
ainsi que ceux de Payāga avec leurs parents.
Ceux de la Yamunā, ainsi que les dragons
Dhataraṭṭha vinrent, si glorieux.
Et Erāvaṇa, le grand dragon,
vint lui aussi à la réunion dans le bois.
Ceux qui saisissent de force les rois dragons,
oiseaux célestes deux-fois-nés à la vue perçante,
fondent du ciel sur le bois ;
on les nomme ‘Phénix Arc-en-ciel’.
Mais les rois dragons demeurèrent sans crainte,
car le Bouddha les protégeait des phénix.
Se courtisant par de douces paroles,
les dragons et les phénix <j>prirent refuge auprès du Bouddha.
Vaincus par Vajirahattha,
les titans vivent dans l’océan.
Ils sont les frères de Vāsava,
puissants et glorieux.
Il y a les terrifiants Kālakañjas,
les titans Dānava et Ghasa,
Vepacitti et Sucitti,
Pahārāda avec Namuci,
et les cent fils de Bali,
tous nommés d’après Virocana.
L’armée de Bali prit les armes
et se rendit auprès de Rāhu l’auspicieux, disant :
‘L’heure est venue, monsieur,
de la réunion des mendiants dans le bois.’
Les dieux de l’eau et de la terre,
du feu et du vent vinrent là.
Les dieux de Varuṇa et la descendance de Varuṇa,
et Soma avec Yasa.
Une armée de dieux de l’amour
et de la compassion vint, si glorieuse.
Ces dix armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Les dieux Vishnu et Sahalī,
et l’incomparable paire de jumeaux.
Les dieux qui vivent sur la lune vinrent,
avec la Lune à leur tête.
Les dieux qui vivent sur le soleil vinrent,
avec le Soleil à leur tête.
Et, avec les étoiles à leur tête,
vinrent les dieux languissants des nuages.
Et Vāsava vint, le plus grand des Vasus,
lui qui est Sakka le Capable, Purindada le Premier-Donateur :
Ces dix armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Puis vinrent les dieux Sahabhū,
flamboyant comme une flamme à crête ;
ainsi que les Ariṭṭhakas et les Rojas,
et les dieux d’un bleu couleur de lin.
Les Varuṇas et les Sahadhammas,
les Accutas et les Anejakas,
les Sūleyyas et les Ruciras vinrent tous,
de même que les dieux Vāsavanesi.
Ces dix armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Les Samānas, les Mahāsamānas,
les Mānusas et les Mānusuttamas vinrent tous,
ainsi que les dieux corrompus par le jeu
et ceux qui sont malveillants.
Puis vinrent les dieux de Mercure
et ceux qui vivent sur Mars.
Les Pāragas et les Mahāpāragas vinrent,
des dieux si glorieux.
Ces dix armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Les dieux de Vénus, du Soleil nouveau-né <j>et de l’Aurore
vinrent avec ceux de Saturne.
Et les dieux du globe blanc vinrent,
conduisant les dieux brillants.
Les Sadāmattas et les Hāragajas,
et divers êtres glorieux ;
Pajjuna vint en tonnant,
lui qui répand la pluie sur tous les quartiers.
Ces dix armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Les Khemiyas des royaumes de Tusita et de Yama,
et les glorieux Kaṭṭhakas vinrent ;
les Lambītakas, les Lāmaseṭṭhas,
ceux que l’on nomme les Brillants et ceux de Là-bas.
Les dieux qui aiment créer vinrent aussi,
ainsi que ceux qui contrôlent ce que d’autres créent.
Ces dix armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils sont puissants et brillants,
si beaux et glorieux.
Dans la joie, ils sont venus
à la réunion des mendiants dans le bois.
Ces soixante armées de dieux
brillaient de toutes sortes de couleurs.
Ils vinrent, classés par leur nom,
ceux-ci et d’autres pareillement, pensant :
‘Ceux qui ont rejeté la renaissance, les bienveillants,
les êtres sans souillure qui ont traversé le flot,
allons les voir, <j>avec le dragon qui leur a fait traverser,
lui qui, telle la Lune, a vaincu les ténèbres.’
Subrahmā et Paramatta vinrent,
avec les fils de ces êtres puissants.
Sanaṅkumāra et Tissa
vinrent eux aussi à la réunion dans le bois.
Parmi mille royaumes de la divinité,
la Grande Divinité se détache.
Elle s’est élevée, brillante,
son corps formidable si glorieux.
Dix Dieux Tout-Puissants vinrent là,
chacun d’eux exerçant le pouvoir,
et, au milieu d’eux, vint
Hārita avec sa suite. »
Lorsqu’ils furent tous venus,
les dieux avec leur Seigneur, et les divinités,
l’armée de Māra vint elle aussi :
voyez la stupidité du Seigneur Sombre !
« Allez, saisissez-les et liez-les, dit-il,
qu’ils soient liés par le désir !
Encerclez-les de toutes parts,
ne laissez personne s’échapper ! »
C’est ainsi que le grand général,
le Seigneur Sombre, lança son armée.
Il frappa le sol de son poing
pour produire un son terrifiant,
pareil à un nuage de mousson
tonant et lançant des éclairs.
Mais ensuite il rebroussa chemin,
furieux, hors de lui.
Et tout cela était connu
et discerné par Celui-au-Regard-Clair.
En conséquence, le Maître s’adressa
aux disciples qui aiment l’enseignement :
« L’armée de Māra est arrivée ;
mendiants, vous devez en être conscients. »
Ces moines devinrent attentifs
en entendant l’instruction du Bouddha.
L’armée s’enfuit devant ces êtres libres de passion,
et pas un seul cheveu ne frémit !
« Tous victorieux au combat,
si intrépides et glorieux.
Ils se réjouissent avec tous les esprits,
les disciples renommés parmi les hommes. »