Dīgha Nikāya: Collection of Long Discourses Text dn7

Long Discourses 7
With Jāliya
So I have heard.
At one time the Buddha was staying near Kosambī in Ghosita’s monastery.
Now at that time two renunciates - the wanderer Muṇḍiya and Jāliya, the pupil of the wood-bowl ascetic - came to the Buddha and exchanged greetings with him.
When the greetings and polite conversation were over, they stood to one side and said to the Buddha,
“Reverend Gotama, are the soul and the body one and the same, or is the soul one thing, the body another?”
“Well then, reverends, listen and apply your mind well, I will speak.”
“Yes, reverend,” they replied.
The Buddha said this:
“Take the case when a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha …
That’s how a mendicant is accomplished in ethics. …
They enter and remain in the first absorption …
When a mendicant knows and sees like this, would it be appropriate to say of them:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’?”
“It would, reverend.”
“But reverends, I know and see like this.
Nevertheless, I do not say:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’. …
They enter and remain in the second absorption …
third absorption …
fourth absorption.
When a mendicant knows and sees like this, would it be appropriate to say of them:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’?”
“It would, reverend.”
“But reverends, I know and see like this.
Nevertheless, I do not say:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’. …
They project and extend the mind toward knowledge and vision …
When a mendicant knows and sees like this, would it be appropriate to say of them:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’?”
“It would, reverend.”
“But reverends, I know and see like this.
Nevertheless, I do not say:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’. …
They understand: ‘… there is nothing further for this place.’
When a mendicant knows and sees like this, would it be appropriate to say of them:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’?”
“It would not, reverend.”
“But reverends, I know and see like this.
Nevertheless, I do not say:
‘The soul and the body are one and the same’ or ‘The soul is one thing, the body another’.”
That is what the Buddha said.
Satisfied, the two renunciates approved what the Buddha said.

Dīgha Nikāya 7
Jāliyasutta
Evaṁ me sutaṁ - ekaṁ samayaṁ bhagavā kosambiyaṁ viharati ghositārāme.
Tena kho pana samayena dve pabbajitā - muṇḍiyo ca paribbājako jāliyo ca dārupattikantevāsī yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodiṁsu.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Ekamantaṁ ṭhitā kho te dve pabbajitā bhagavantaṁ etadavocuṁ:
“kiṁ nu kho, āvuso gotama, taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ, udāhu aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran”ti?
“Tena hāvuso, suṇātha sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
“Evamāvuso”ti kho te dve pabbajitā bhagavato paccassosuṁ.
Bhagavā etadavoca:
“idhāvuso, tathāgato loke uppajjati arahaṁ, sammāsambuddho …pe…
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu sīlasampanno hoti.
…pe…
Paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Yo kho, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati, kallaṁ nu kho tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti.
Yo so, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati, kallaṁ tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti.
Ahaṁ kho panetaṁ, āvuso, evaṁ jānāmi evaṁ passāmi.
Atha ca panāhaṁ na vadāmi:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā …pe…
dutiyaṁ jhānaṁ …
tatiyaṁ jhānaṁ …
catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Yo kho, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati, kallaṁ nu kho tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti?
Yo so, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati kallaṁ, tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti.
Ahaṁ kho panetaṁ, āvuso, evaṁ jānāmi evaṁ passāmi.
Atha ca panāhaṁ na vadāmi:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā …pe…
ñāṇadassanāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti …
yo kho, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati, kallaṁ nu kho tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti.
Yo so, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati kallaṁ tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti.
Ahaṁ kho panetaṁ, āvuso, evaṁ jānāmi evaṁ passāmi.
Atha ca panāhaṁ na vadāmi:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā …pe….
…pe… Nāparaṁ itthattāyāti pajānāti.
Yo kho, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati, kallaṁ nu kho tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti?
Yo so, āvuso, bhikkhu evaṁ jānāti evaṁ passati, na kallaṁ tassetaṁ vacanāya:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vāti.
Ahaṁ kho panetaṁ, āvuso, evaṁ jānāmi evaṁ passāmi.
Atha ca panāhaṁ na vadāmi:
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā”ti.
Idamavoca bhagavā.
Attamanā te dve pabbajitā bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Jāliyasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.

Longs Discours 7
Avec Jāliya
Ainsi ai-je entendu.
À une époque, le Bouddha séjournait près de Kosambī, dans le monastère de Ghosita.
Or, à ce moment-là, deux renonçants,
l’errant Muṇḍiya et Jāliya, disciple de l’ascète au bol de bois, vinrent auprès du Bouddha et échangèrent avec lui des salutations.
Lorsque les salutations et les propos courtois furent terminés, ils se tinrent sur le côté et dirent au Bouddha :
« Vénérable Gotama, l’âme et le corps sont-ils une seule et même chose, ou bien l’âme est-elle une chose et le corps une autre ? »
« Eh bien, vénérables, écoutez et appliquez convenablement votre esprit, je vais parler. »
« Oui, vénérable », répondirent-ils.
Le Bouddha dit ceci :
« Prenez le cas où un Ainsi-Réalisé apparaît dans le monde, accompli, un bouddha pleinement éveillé…
Voilà comment un mendiant est accompli dans l’éthique…
Il entre et demeure dans la première absorption…
Lorsqu’un mendiant connaît et voit ainsi, conviendrait-il de dire à son sujet :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre” ? »
« Cela conviendrait, vénérable. »
« Mais, vénérables, je connais et je vois ainsi.
Néanmoins, je ne dis pas :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre”…
Il entre et demeure dans la deuxième absorption…
la troisième absorption…
la quatrième absorption.
Lorsqu’un mendiant connaît et voit ainsi, conviendrait-il de dire à son sujet :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre” ? »
« Cela conviendrait, vénérable. »
« Mais, vénérables, je connais et je vois ainsi.
Néanmoins, je ne dis pas :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre”…
Il dirige et étend son esprit vers la connaissance et la vision…
Lorsqu’un mendiant connaît et voit ainsi, conviendrait-il de dire à son sujet :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre” ? »
« Cela conviendrait, vénérable. »
« Mais, vénérables, je connais et je vois ainsi.
Néanmoins, je ne dis pas :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre”…
Il comprend : “… il n’y a rien de plus pour cet état.”
Lorsqu’un mendiant connaît et voit ainsi, conviendrait-il de dire à son sujet :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre” ? »
« Cela ne conviendrait pas, vénérable. »
« Mais, vénérables, je connais et je vois ainsi.
Néanmoins, je ne dis pas :
“L’âme et le corps sont une seule et même chose” ou “L’âme est une chose et le corps une autre”. »
Voilà ce que dit le Bouddha.
Satisfaits, les deux renonçants approuvèrent les paroles du Bouddha.