Saṃyutta Nikāya: Connected Discourses Text 25

Linked Discourses 3.25
3. Kosala
The Simile of the Mountain
At Sāvatthī.
King Pasenadi of Kosala sat to one side, and the Buddha said to him,
“So, Great King, where are you coming from in the middle of the day?”
“Sir, there are anointed aristocratic kings who are infatuated with authority, and obsessed with greed for sensual pleasures. They have attained stability in the country, occupying a vast conquered territory. Today I have been busy fulfilling the duties of such kings.”
“What do you think, Great King?
Suppose a trustworthy and dependable man were to come from the east.
He’d approach you and say:
‘Please, Great King, you should know this. I come from the east.
There I saw a big mountain that reached the clouds. And it was coming this way, crushing all creatures.
So then, Great King, do what you must!’
Then a second trustworthy and dependable man were to come from the west …
a third from the north …
and a fourth from the south.
He’d approach you and say:
‘Please, Great King, you should know this. I come from the south.
There I saw a big mountain that reached the clouds. And it was coming this way, crushing all creatures.
So then, Great King, do what you must!’
Should such a dire threat arise - a grim loss of human life, when human birth is so rare - what would you do?”
“Sir, what could I do but practice the teachings, practice morality, doing skillful and good actions?”
“I tell you, Great King, I announce to you: old age and death are advancing upon you.
Since old age and death are advancing upon you, what would you do?”
“Sir, what can I do but practice the teachings, practice morality, doing skillful and good actions?
Sir, there are anointed aristocratic kings who are infatuated with authority, and obsessed with greed for sensual pleasures. They have attained stability in the country, occupying a vast conquered territory. Such kings engage in battles of elephants,
cavalry,
chariots,
or infantry.
But there is no place, no domain for such battles when old age and death are advancing.
In this royal court there are ministers of wise counsel who are capable of dividing an approaching enemy by wise counsel.
But there is no place, no domain for such diplomatic battles when old age and death are advancing.
In this royal court there is abundant gold, both coined and uncoined, stored above and below ground. Using this wealth we can bribe an approaching enemy.
But there is no place, no domain for such monetary battles when old age and death are advancing.
When old age and death are advancing, what can I do but practice the teachings, practice morality, doing skillful and good actions?”
“That’s so true, Great King! That’s so true!
When old age and death are advancing, what can you do but practice the teachings, practice morality, doing skillful and good actions?”
That is what the Buddha said.
Then the Holy One, the Teacher, went on to say:
“Suppose there were vast mountains
of solid rock pressing against the sky
drawing in from all sides
and crushing the four quarters.
So too old age and death
advance upon all living creatures - aristocrats, brahmins, peasants,
menials, corpse-workers, and scavengers.
They spare nothing.
They crush all beneath them.
There’s nowhere for elephants to take a stand,
nor chariots nor infantry.
They can’t be defeated
by diplomatic battles or by wealth.
That’s why an astute person,
seeing what’s good for themselves,
being wise, would place faith
in the Buddha, the teaching, and the Saṅgha.
Whoever lives by the teaching
in body, speech, and mind,
is praised in this life
and departs to rejoice in heaven.”
The Linked Discourses with the Kosalan are complete.

Saṁyutta Nikāya 3.25
3. Tatiyavagga
Pabbatūpamasutta
Sāvatthinidānaṁ.
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho rājānaṁ pasenadiṁ kosalaṁ bhagavā etadavoca:
“handa kuto nu tvaṁ, mahārāja, āgacchasi divā divassā”ti?
“Yāni tāni, bhante, raññaṁ khattiyānaṁ muddhāvasittānaṁ issariyamadamattānaṁ kāmagedhapariyuṭṭhitānaṁ janapadatthāvariyappattānaṁ mahantaṁ pathavimaṇḍalaṁ abhivijiya ajjhāvasantānaṁ rājakaraṇīyāni bhavanti, tesu khvāhaṁ, etarahi ussukkamāpanno”ti.
“Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,
idha te puriso āgaccheyya puratthimāya disāya saddhāyiko paccayiko.
So taṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya:
‘yagghe, mahārāja, jāneyyāsi, ahaṁ āgacchāmi puratthimāya disāya.
Tatthaddasaṁ mahantaṁ pabbataṁ abbhasamaṁ, sabbe pāṇe nippothento āgacchati.
Yaṁ te, mahārāja, karaṇīyaṁ, taṁ karohī’ti.
Atha dutiyo puriso āgaccheyya pacchimāya disāya …pe…
atha tatiyo puriso āgaccheyya uttarāya disāya …
atha catuttho puriso āgaccheyya dakkhiṇāya disāya saddhāyiko paccayiko.
So taṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya:
‘yagghe, mahārāja, jāneyyāsi, ahaṁ āgacchāmi dakkhiṇāya disāya.
Tatthaddasaṁ mahantaṁ pabbataṁ abbhasamaṁ sabbe pāṇe nippothento āgacchati.
Yaṁ te, mahārāja, karaṇīyaṁ taṁ karohī’ti.
Evarūpe te, mahārāja, mahati mahabbhaye samuppanne dāruṇe manussakkhaye dullabhe manussatte kimassa karaṇīyan”ti?
“Evarūpe me, bhante, mahati mahabbhaye samuppanne dāruṇe manussakkhaye dullabhe manussatte kimassa karaṇīyaṁ aññatra dhammacariyāya aññatra samacariyāya aññatra kusalakiriyāya aññatra puññakiriyāyā”ti?
“Ārocemi kho te, mahārāja, paṭivedemi kho te, mahārāja, adhivattati kho taṁ, mahārāja, jarāmaraṇaṁ.
Adhivattamāne ce te, mahārāja, jarāmaraṇe kimassa karaṇīyan”ti?
“Adhivattamāne ca me, bhante, jarāmaraṇe kimassa karaṇīyaṁ aññatra dhammacariyāya samacariyāya kusalakiriyāya puññakiriyāya?
Yāni tāni, bhante, raññaṁ khattiyānaṁ muddhāvasittānaṁ issariyamadamattānaṁ kāmagedhapariyuṭṭhitānaṁ janapadatthāvariyappattānaṁ mahantaṁ pathavimaṇḍalaṁ abhivijiya ajjhāvasantānaṁ hatthiyuddhāni bhavanti;
tesampi, bhante, hatthiyuddhānaṁ natthi gati natthi visayo adhivattamāne jarāmaraṇe.
Yānipi tāni, bhante, raññaṁ khattiyānaṁ muddhāvasittānaṁ …pe…
ajjhāvasantānaṁ assayuddhāni bhavanti …pe…
rathayuddhāni bhavanti …pe…
pattiyuddhāni bhavanti;
tesampi, bhante, pattiyuddhānaṁ natthi gati natthi visayo adhivattamāne jarāmaraṇe.
Santi kho pana, bhante, imasmiṁ rājakule mantino mahāmattā, ye pahonti āgate paccatthike mantehi bhedayituṁ.
Tesampi, bhante, mantayuddhānaṁ natthi gati natthi visayo adhivattamāne jarāmaraṇe.
Saṁvijjati kho pana, bhante, imasmiṁ rājakule pahūtaṁ hiraññasuvaṇṇaṁ bhūmigatañceva vehāsaṭṭhañca, yena mayaṁ pahoma āgate paccatthike dhanena upalāpetuṁ.
Tesampi, bhante, dhanayuddhānaṁ natthi gati natthi visayo adhivattamāne jarāmaraṇe.
Adhivattamāne ca me, bhante, jarāmaraṇe kimassa karaṇīyaṁ aññatra dhammacariyāya samacariyāya kusalakiriyāya puññakiriyāyā”ti?
“Evametaṁ, mahārāja, evametaṁ, mahārāja.
Adhivattamāne jarāmaraṇe kimassa karaṇīyaṁ aññatra dhammacariyāya samacariyāya kusalakiriyāya puññakiriyāyā”ti?
Idamavoca bhagavā …pe…
satthā:
“Yathāpi selā vipulā,
nabhaṁ āhacca pabbatā;
Samantānupariyāyeyyuṁ,
nippothento catuddisā.
Evaṁ jarā ca maccu ca,
adhivattanti pāṇine;
Khattiye brāhmaṇe vesse,
sudde caṇḍālapukkuse;
Na kiñci parivajjeti,
sabbamevābhimaddati.
Na tattha hatthīnaṁ bhūmi,
na rathānaṁ na pattiyā;
Na cāpi mantayuddhena,
sakkā jetuṁ dhanena vā.
Tasmā hi paṇḍito poso,
sampassaṁ atthamattano;
Buddhe dhamme ca saṅghe ca,
dhīro saddhaṁ nivesaye.
Yo dhammaṁ cari kāyena,
vācāya uda cetasā;
Idheva naṁ pasaṁsanti,
pecca sagge pamodatī”ti.
Tatiyo vaggo.
Tassuddānaṁ
Puggalo ayyikā loko,
issattaṁ pabbatūpamā;
Desitaṁ buddhaseṭṭhena,
imaṁ kosalapañcakanti.
Kosalasaṁyuttaṁ samattaṁ.

Discours reliés 3.25
3. Kosala
La comparaison de la montagne
À Sāvatthī.
Le roi Pasenadi du Kosala s’assit sur le côté, et le Bouddha lui dit :
« Ainsi, Grand Roi, d’où viens-tu au milieu de la journée ? »
« Monsieur, il existe des rois aristocrates oints, épris d’autorité et obsédés par l’avidité pour les plaisirs sensuels. Ils ont affermi le pays et occupent un vaste territoire conquis. Aujourd’hui, j’ai été occupé à remplir les devoirs de tels rois. »
« Qu’en penses-tu, Grand Roi ?
Supposons qu’un homme digne de foi et fiable arrive de l’est.
Il s’approcherait de toi et dirait :
“S’il vous plaît, Grand Roi, sachez ceci. Je viens de l’est.
Là-bas, j’ai vu une grande montagne qui atteignait les nuages. Elle venait dans cette direction, écrasant toutes les créatures.
Alors, Grand Roi, faites ce que vous devez faire !”
Puis un deuxième homme digne de foi et fiable arriverait de l’ouest…
un troisième du nord…
et un quatrième du sud.
Il s’approcherait de toi et dirait :
“S’il vous plaît, Grand Roi, sachez ceci. Je viens du sud.
Là-bas, j’ai vu une grande montagne qui atteignait les nuages. Elle venait dans cette direction, écrasant toutes les créatures.
Alors, Grand Roi, faites ce que vous devez faire !”
Si une menace aussi terrible survenait, une sinistre perte de vies humaines, alors que la naissance humaine est si rare, que ferais-tu ? »
« Monsieur, que pourrais-je faire, sinon pratiquer les enseignements, pratiquer la moralité et accomplir des actions habiles et bonnes ? »
« Je te le dis, Grand Roi, je te l’annonce : la vieillesse et la mort avancent sur toi.
Puisque la vieillesse et la mort avancent sur toi, que ferais-tu ? »
« Monsieur, que puis-je faire, sinon pratiquer les enseignements, pratiquer la moralité et accomplir des actions habiles et bonnes ?
Monsieur, il existe des rois aristocrates oints, épris d’autorité et obsédés par l’avidité pour les plaisirs sensuels. Ils ont affermi le pays et occupent un vaste territoire conquis. De tels rois livrent des batailles d’éléphants,
de cavalerie,
de chars
ou de fantassins.
Mais il n’y a ni lieu ni domaine pour de telles batailles lorsque la vieillesse et la mort avancent.
Dans cette cour royale, il y a des ministres aux sages conseils capables de diviser par de sages conseils un ennemi qui approche.
Mais il n’y a ni lieu ni domaine pour de telles batailles diplomatiques lorsque la vieillesse et la mort avancent.
Dans cette cour royale, il y a de l’or en abondance, monnayé ou non, entreposé au-dessus et au-dessous du sol. Nous pouvons employer cette richesse pour soudoyer un ennemi qui approche.
Mais il n’y a ni lieu ni domaine pour de telles batailles monétaires lorsque la vieillesse et la mort avancent.
Lorsque la vieillesse et la mort avancent, que puis-je faire, sinon pratiquer les enseignements, pratiquer la moralité et accomplir des actions habiles et bonnes ? »
« C’est tout à fait vrai, Grand Roi ! C’est tout à fait vrai !
Lorsque la vieillesse et la mort avancent, que peux-tu faire, sinon pratiquer les enseignements, pratiquer la moralité et accomplir des actions habiles et bonnes ? »
Voilà ce que dit le Bouddha.
Puis le Saint, le Maître, poursuivit :
« Supposons que de vastes montagnes
de roche massive, pressées contre le ciel,
se rapprochent de tous côtés
et écrasent les quatre directions.
De même, la vieillesse et la mort
avancent sur toutes les créatures vivantes :
aristocrates, brahmanes, paysans,
serviteurs, travailleurs des cadavres et chiffonniers.
Elles n’épargnent rien.
Elles écrasent tout sous elles.
Il n’y a nulle part où les éléphants puissent tenir position,
ni les chars ni les fantassins.
On ne peut les vaincre
par des batailles diplomatiques ni par la richesse.
C’est pourquoi une personne perspicace,
voyant ce qui lui est bénéfique,
étant sage, placerait sa foi
dans le Bouddha, l’enseignement et le Saṅgha.
Quiconque vit selon l’enseignement
par le corps, la parole et l’esprit
est loué dans cette vie
et s’en va se réjouir au ciel. »
Les Discours reliés avec les gens du Kosala sont terminés.