SVF II: Chrysippus on Logic and Physics Page scan-146

136 PHYSICAE DOCTRINAE FUNDAMENTA. $8 9. Quattuor elementa. 412 Galenus de elementis I 9 ed. Bas. I 56. K. I 487. 'A49i6ro- τέλει δ᾽ ἔν τε τοῖς περὶ οὐρανοῦ καὶ τοῖς περὶ γενέσεως xal φϑορᾶς ὁ περὶ τῶν στοιχείων λόγος ἐξείργασται, ὥσπερ ἐν τοῖς περὶ οὐσίας λόγοις Χρυσέππῳ. | 413 Stobaeus Eclog. I p. 129,1 W. Χρυσίππου. Περὶ δὲ τῶν ἐκ τῆς οὐσίας στοιχείων τοιαῦτά τινα ἀποφαίνεται, τῷ τῆς αἱρέσεως ἡγεμόνι Ζήνωνι κατακολουϑῶν. τέτταρα λέγων εἷναι στοιχεῖα (πῦρ, ἀέρα, ὕδωρ, γῆν, ἐξ ὧν συνίστασϑαι πάντα καὶ fc» καὶ φυτὰ καὶ 10 τὸν ὅλον χόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ περιεχόμενα καὶ εἷς ταῦτα διαλύ- εὄσϑαι. τὸ δὲ {πῦρ xol» κατ᾽ ἐξοχὴν στοιχεῖον λέγεσθαι διὰ τὸ ἐξ αὐτοῦ πρώτου τὰ λοιπὰ συνίστασϑαι κατὰ μεταβολὴν καὶ εἰς αὐτὸ ἔσχατον πάντα χεόμενα διαλύεσϑαι, τοῦτο δὲ μὴ ἐπιδέχεσϑαι τὴν εἰς ἄλλο χύσιν ἢ ἀνάλυσιν᾽ [συνίστασϑαι δὲ ἐξ αὐτοῦ τὰ λοιπὰ καὶ χε- 15 όμενα εἰς τοῦτο ἔδχατον τελευτᾶν᾽ παρὸ καὶ στοιχεῖον λέγεσϑαι. ὃ πρῶτον ἕστηκεν οὕτως, ὥστε σύστασιν διδόναι ἀφ᾽ αὑτοῦ καὶ coro τῶν λοιπῶν χύσιν καὶ διάλυσιν δέχεσϑαι εἰς αὑτό]. κατὰ μὲν τὸν λόγον τοῦτον αὐτοτελῶς λεγομένου τοῦ πυρὸς στοιχείου" οὐ μετ᾽ ἄλ- λου ydág' κατὰ δὲ τὸν πρότερον καὶ μετ᾽ ἄλλων συστατικὸν εἶναι, 40) πρώτης μὲν γιγνομένης τῆς ἐκ πυρὸς κατὰ σύστασιν εἰς ἀέρα μετα- βολῆς, δευτέρας δ᾽ ἀπὸ τούτου εἰς ὕδωρ, τρίτης δ᾽ ἔτι μᾶλλον κατὰ . τὸ ἀνάλογον συνισταμένου τοῦ ὕδατος εἰς γῆν. πάλιν δ᾽ ἀπὸ ταύτης διαλυομένης καὶ διαχεομένης πρώτη μὲν γίγνεται χύσις εἰς ὕδωρ, δευ- τέρα δ᾽ ἐξ ὕδατος εἰς ἀέρα, τρίτη δὲ καὶ ἐσχάτη εἰς πῦρ. Δέγεσϑαι 45 (δὲ) πῦρ τὸ πυρῶδες πᾶν καὶ ἀέρα τὸ ἀερῶδες καὶ ὁμοίως τὰ λοιπά. Τριχῶς δὴ λεγομένου κατὰ Χρύσιππον τοῦ στοιχείου, xo9' ἕνα μὲν τρόπον τοῦ πυρός, διὰ τὸ ἐξ αὐτοῦ τὰ λοιπὰ συνίστασϑαι κατὰ μετα- βολὴν καὶ εἷς αὐτὸ λαμβάνειν τὴν ἀνάλυσιν. καϑ'’ ἕτερον δέ, xa90 λέγεται τὰ τέσσαρα στοιχεῖα, πῦρ, ἀὴρ, ὕδωρ, γῆ (ἐπεὶ διὰ τούτων 80 τινὸς ἢ τινῶν ἢ καὶ πάντων τὰ λοιπὰ συνέστηκε, διὰ μὲν τῶν τετ- τάρων, ὡς τὰ ξῷα καὶ τὰ ἐπὶ γῆς πάντα συγχρίματα. διὰ δυοῖν δέ, ὡς ἡ σελήνη διὰ πυρὸς καὶ ἀέρος συνέστηκε, δι’ ἑνὸς δὲ ὡς ὃ ἥλιος, διὰ πυρὸς γὰρ μόνου, ὃ γὰρ ἥλιος πῦρ ἐστιν εἰλικρινές), κατὰ τρίτον λόγον λέγεται στοιχεῖον ** εἶναι ὃ πρῶτον συνέστηκεν οὕτως, ὥστε 85 γένεσιν διδόναι ἀφ᾽ αὑτοῦ ὁδῷ μέχρι τέλους καὶ ἐξ ἐκείνου τὴν » ἀνάλυσιν δέχεσθαι εἰς ἑαυτὸ τῇ ὁμοίᾳ ὁδῷ. ΓΕεγονέναι δ᾽ ἔφησε xol σι 9 add. Diels dubit. in adn. 11 add. Heeren Usener. 14 lectoris addi- tamentum secl. Wachsm. 25 δὲ add. Heeren. 34 lacunam post στοιχεῖον sic explet Wachsm.: xol πᾶν τὸ στοιχειῶδεςς. Ἔφησε δὲ καὶ στοιχεῖον.

136 FOUNDATIONS OF PHYSICAL DOCTRINE

§ 9. The four elements.

412 Galen, On the Elements I.9, Basel ed. I 56; Kühn I 487.

Aristotle’s account of the elements is worked out in On the Heavens and On Generation and Corruption, just as Chrysippus’ is in his discourses On Substance.

413 Stobaeus, Eclogues I, p. 129.1 Wachsmuth.

From Chrysippus. Concerning the elements derived from substance, he makes assertions of roughly the following kind, following Zeno, the founder of the school. He says that there are four elements, fire, air, water, and earth, from which all things are constituted, animals, plants, the entire cosmos, and all that it contains, and into which they are dissolved.

Fire is called the element par excellence because the remaining elements are first constituted from it by transformation, and because all things are finally dissolved into it when diffused; but fire does not admit diffusion or resolution into anything else. [The remaining elements are constituted from it and, when diffused, finally terminate in it. Hence it is also called an element: that which first stands in such a condition as to provide constitution from itself and to receive into itself the diffusion and dissolution of the remaining things.] According to this account, fire is called an element independently, for it is not joined with another. According to the preceding account, however, it is constitutive together with the other elements.

The first transformation by condensation is from fire into air, the second from air into water, and the third, as the water is condensed still more in due proportion, into earth. Again, when earth is dissolved and diffused, the first diffusion is into water, the second from water into air, and the third and final one into fire. Everything fiery is called fire, everything airy air, and likewise with the rest.

According to Chrysippus, then, “element” is spoken of in three ways. In one way it means fire, because the remaining elements are constituted from it by transformation and are resolved into it. In another it means the four elements, fire, air, water, and earth, because all other things are constituted through one or more or all of these. Animals and all compounds upon the earth are constituted through all four; the moon is constituted through two, fire and air; and the sun through one, for the sun consists of fire alone, since the sun is pure fire. According to a third account, an element is said to be ... that which was first constituted in such a way as to give rise from itself, by an ordered path, to generation as far as the end, and to receive back into itself, by the same path, the resolution proceeding from that end.

He said that there were also...

9 Diels tentatively added the words in his note. 11 Heeren and Usener added the words. 14 Wachsmuth deleted the passage as a reader’s addition. 25 Heeren added “but.” 34 Wachsmuth fills the lacuna after “element” thus: “and everything elemental. He also said that an element...”

136 FONDEMENTS DE LA DOCTRINE PHYSIQUE.

§ 9. Les quatre éléments.

412 Galien, Des éléments I, 9, éd. de Bâle I, 56; Kühn I, 487. Chez Aristote, l’exposé sur les éléments a été élaboré dans les traités Du ciel et De la génération et de la corruption, comme il l’a été chez Chrysippe dans les traités Sur la substance.

413 Stobée, Eclogues I, p. 129,1 Wachsmuth. De Chrysippe. Sur les éléments issus de la substance, il se prononce à peu près ainsi, en suivant Zénon, chef de l’école. Il dit qu’il existe quatre éléments, le feu, l’air, l’eau et la terre, dont sont constitués toutes choses, les animaux, les plantes, le monde entier et ce qu’il contient, et dans lesquels ces choses se dissolvent. Le feu est appelé élément par excellence, parce que les autres éléments se constituent d’abord à partir de lui par transformation, et que toutes choses, s’écoulant finalement en lui, s’y dissolvent; lui-même n’admet ni écoulement ni résolution en autre chose. [Les autres éléments se constituent à partir de lui et, en s’écoulant, aboutissent finalement en lui. C’est pourquoi est appelé élément ce qui subsiste en premier de manière à fournir par lui-même une constitution et à recevoir en lui-même l’écoulement et la dissolution des autres.] Selon cette définition, le feu est dit élément de manière autonome, et non avec autre chose; selon la définition précédente, il est aussi principe constitutif avec les autres. La première transformation par condensation fait passer du feu à l’air; la deuxième, de l’air à l’eau; la troisième, par une condensation encore accrue selon la même proportion, de l’eau à la terre. Inversement, lorsque la terre se dissout et se diffuse, le premier écoulement la fait passer à l’eau, le deuxième de l’eau à l’air, et le troisième et dernier au feu. On appelle feu tout ce qui est igné, air tout ce qui est aérien, et de même pour les autres.

Selon Chrysippe, le terme «élément» se disant de trois manières, il désigne en un premier sens le feu, parce que les autres éléments se constituent à partir de lui par transformation et se résolvent en lui. En un deuxième sens, il désigne les quatre éléments, feu, air, eau et terre, puisque les autres choses sont constituées au moyen de l’un d’eux, de plusieurs ou de tous: au moyen des quatre, comme les animaux et tous les mélanges terrestres; au moyen de deux, comme la Lune, constituée de feu et d’air; au moyen d’un seul, comme le Soleil, constitué uniquement de feu, car le Soleil est du feu pur. En un troisième sens, est appelé élément [...] ce qui s’est constitué en premier de telle manière qu’il donne naissance à partir de soi, suivant une voie déterminée, jusqu’au terme, puis reçoive depuis ce terme la résolution en soi-même par la même voie. Il disait aussi qu’avaient été données...

9 Diels propose l’ajout avec hésitation dans sa note. 11 Ajouté par Heeren et Usener. 14 Ajout du lecteur supprimé par Wachsmuth. 25 δὲ ajouté par Heeren. 34 Wachsmuth comble ainsi la lacune après στοιχεῖον: «et tout ce qui est élémentaire. Il disait aussi qu’est élément...»