Orator Passage 155

atque etiam a quibusdam sero iam emendatur antiquitas, qui haec reprehendunt. Nam pro deum atque hominum fidem deorum aiunt. Ita credo hoc illi nesciebant: an dabat hanc consuetudo licentiam? itaque idem poeta qui inusitatius contraxerat: patris mei meum factum pudet pro meorum factorum, et texitur, exitium examen rapit pro exitiorum,non dicit liberum, ut plerique loquimur, cum cupidos liberum aut in liberum loco dicimus, sed ut isti volunt: neque tuom umquam in gremium extollas liberorum ex te genus, et idem: namque Aesculapi liberorum. at ille alter in Chryse non solum: cives, antiqui amici maiorum meum, quod erat usitatum, sed durius etiam: consilium socii, augurium atque extum interpretes; idemque pergit: postquam prodigium horriferum, portentum pavos; quae non sane sunt in omnibus neutris usitata. Nec enim dixerim tam libenter armum iudicium, - etsi est apud eundem: nihilne ad te de iudicio armum accidit? - quam centuriam fabrum et procum,

Some now belatedly correct antiquity by censuring these usages. They say deorum instead of deum in the phrase by the faith of gods and men. I suppose the ancients did not know this. Or did custom grant them that freedom? Thus the same poet who contracted unusually, I am ashamed of my father's deed for of my fathers' deeds, and destruction's swarm carries away for of destructions, does not say liberum, as most of us do in the expressions desirous of children or in place of children, but, as those critics demand: nor ever lift into your bosom a race of children born from you; and likewise: for the children of Aesculapius. Yet the other poet in Chryses has not only citizens, old friends of my ancestors, which was customary, but the still harsher counselors as allies, interpreters of augury and entrails. He continues: after the dreadful prodigy, the portent, which are not generally customary with all neuter nouns. I would not so readily say the judgment of arms, though the same author has: has nothing concerning the judgment of arms reached you?, as I would a century of craftsmen and a century of suitors,

L’antiquité est même corrigée bien tard par certains qui condamnent ces formes. Au lieu de deum atque hominum fidem, ils disent deorum. Je crois bien que les anciens l’ignoraient ! Ou bien l’usage leur accordait-il cette liberté ? Ainsi, le même poète qui avait fait cette contraction peu habituelle : « j’ai honte de l’acte de mon père », patris mei meum factum, au lieu de meorum factorum, et encore « se trame un essaim de ruines, qui emporte tout », exitium examen au lieu de exitiorum, ne dit pas liberum comme la plupart d’entre nous lorsque nous parlons de cupidos liberum ou de in liberum loco, mais, comme le veulent nos critiques : « et ne soulève jamais vers ton sein la race des enfants nés de toi », liberorum ; et encore : « car les enfants d’Esculape », Aesculapi liberorum. Mais cet autre poète, dans Chrysès, écrit non seulement : « citoyens, anciens amis de mes ancêtres », maiorum meum, ce qui était usuel, mais, plus durement encore : « les compagnons du conseil, les interprètes de l’augure et des entrailles », consilium socii, augurium atque extum interpretes ; et il poursuit : « après le prodige effrayant, l’effroi du présage », prodigium horriferum, portentum pavos, formes qui ne sont certes pas usuelles pour tous les neutres. Je ne dirais pas aussi volontiers armum iudicium, bien que le même auteur écrive : « rien du jugement des armes ne t’est-il parvenu ? », que centuriam fabrum et procum,