SVF I: Cleanthes Page scan-184

134 - CLEANTHES. Alex. Strom. I p. 129 S. ὡς δὲ Νεάνϑης Σύριος ἢ Τύριος (fuit Py- thagoras). - 'Theodoret. Graec. aff. cur. I 24 p. 11, 13 Ra. ὁ δὲ Ne- άνϑης Τύριον (Πυϑαγόραν) ὀνομάζξει.] ὅ94 [Pseudo-Plut. de Fluviorum nominibus V. 3. παράκειται δ᾽ s [αὐτῷ] τὸ Καυκάσιον ὄρος ἐκαλεῖτο δὲ τὸ πρότερον Βορέου κοίτη δι᾽ αἰτίαν τοιαύτην. Βορέας δι᾽ ἐρωτικὴν ἐπυιϑυμίαν Χιόνην ἁρπάσας, τὴν ᾿Δρκτούρου ϑυγατέρα, κατήνεγκεν εἴς τυνα λόφον, Νιφάντην κα- λούμενον, καὶ ἐγέννησεν. ἐκ τῆς προειρημένης υἱὸν Ὕρπακα, τὸν δια- δεξάμενον Ἡνιόχου τὴν βασιλείαν. μετωνομάσϑη δὲ τὸ ὄρος κοίτη 19 Βορέου. προσηγορεύϑη δὲ Καύκασος διὰ περίστασιν τοιαύτην. μετὰ τὴν γιγαντομαχίαν Κρόνος, ἐκκλίνων τὰς 4΄ιὸς ἀπειλάς, ἔφυγεν εἰς τὴν ἀκρώρειαν Βορέου κοίτης, καὶ εἰς κροκόδειλον μεταμορφωϑεὶς (ἔλαϑεν. ὃ δὲ Προμηϑεὺς» ἕνα τῶν ἐγχωρίων ποιμένα, Καύκασον, ἀναταμών, καὶ κατανοήσας αὐτοῦ τὴν διάϑεσιν τῶν σπλάγχνων, εἶπεν 15 οὐ μακρὰν εἶναι τοὺς πολεμίους. ὁ δὲ Ζεὺς ἐπιφανεὶς τὸν μὲν πα- τέρα δήσας πλεκτῷ ἐρίῳ κατεταρτάρωσε" τὸ δ᾽ ὄρος εἰς τιμὴν τοῦ ποιμένος Καύκασον μετονομάσας, προσέδησεν αὐτῷ τὸν Προμηϑέα καὶ ἠνάγκασεν αὐτὸν ὑπὸ σπλαγχνοφάγου ἀετοῦ βασανίξεσϑαι. ὅτι παρη- νόμησεν εἰς τὰ σπλάγχνα, ὡς ἱστορεῖ Κλεάνϑης ἐν γ΄ ϑεομαχίας.] 20 $95 [Pseudo-Plut. de Fluv. V. 4. γεννᾶται δ᾽ ἐν αὐτῷ (Cau- caso) βοτάνη Προμήϑειος καλουμένη, iv Μήδεια συλλέγουσα καὶ λειοτρυιβοῦσα πρὸς ἀντιπαϑείας τοῦ πατρὸς ἐχρήσατο, καϑὼς ἱστορεῖ ὁ αὐτός (scil. Cleanthes).] | 596 [Pseudo-Plut. de Fluv. XVII 4. γεννᾶται δ᾽ ἐν αὐτῷ (Tay- 45 geto) βοτάνη καλουμένη Χαρισία ἣν Qai» γυναῖκες ἔαρος ἀρχομένου τοῖς τραχήλοις περιάπτουσι καὶ ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν συμπαϑέστερον ἀγα- πῶνται᾽ καϑὼς ἱστορεῖ Κλεάνθης ἐν α΄ περὶ ógów.] Cleanthis apophthegmata. 597 Diogenes Laért. VII 169. φασὶ δὲ καὶ ᾿ἀντίγονον αὐτοῦ so πυϑέσϑαν ὄντα ἀκροατήν, διὰ τί ἀντλεῖ; τὸν δ᾽ εἰπεῖν ,GvrAO γὰρ μόνον; τί δ᾽; οὐχὶ σκάπτω; τί δ᾽; οὐκ ἄρδω; καὶ πάντα ποιῶ φιλο- σοφίας ἕνεκα.“ καὶ γὰρ ὁ Ζήνων αὐτὸν συνεγύμναξεν εἰς τοῦτο, καὶ ἐκέλευεν ὀβολὸν φέρειν ἀποφορᾶς. - Plut. de vitand. aere alieno 7,5 p. 880c. Κλεάνϑην δὲ 6 βασιλεὺς wvíyovog ἠρώτα, διὰ χρόνου ss ϑεασάμενος ἐν ταῖς ᾿άἀϑήναις .,ἀλεῖς ἔτι, Κλέανϑες“; ..«ἀλῶ, φησίν, ὦ βασιλεῦ, ὃ ποιῶ ἕνεκα τοῦ Ζήνωνος μὴ ἀποστῆναι μηδὲ φιλοσοφίας.“ ὅ98 Diogenes Laért. VII 171. προκρένων δὲ τὸν ξαυτοῦ βίον 18 ἔλαϑεν --- Προμηϑεὺς suppl. Wyt. 14 ἀναταμών Wyt., ἀναπαύων libri. 26 xol libri, fort. ἕνα. 36 Ζήνωνος μὴ scripsi, ζῆν μόνος δὲ libri.

134 CLEANTHES.

Clement of Alexandria, Stromata I, p. 129 S.: “According to Neanthes, Pythagoras was Syrian or Tyrian.” Theodoret, Cure of the Greek Maladies I 24, p. 11, 13 Ra.: “Neanthes calls Pythagoras a Tyrian.”]

694 [Pseudo-Plutarch, On the Names of Rivers V 3. Beside it lies Mount Caucasus, which was formerly called the Bed of Boreas for the following reason. Boreas, having abducted Chione, the daughter of Arcturus, out of erotic desire, carried her down to a hill called Niphantes and fathered by her a son, Hyrpax, who succeeded Heniochus in the kingship. The mountain was accordingly renamed the Bed of Boreas. It was called Caucasus because of the following circumstance. After the battle with the Giants, Cronus, fleeing the threats of Zeus, escaped to the summit of the Bed of Boreas and, having transformed himself into a crocodile, went unnoticed. Prometheus cut open one of the local shepherds, Caucasus, and, after examining the disposition of his entrails, said that the enemies were not far away. Zeus appeared, bound his father with woven wool, and cast him into Tartarus. Renaming the mountain Caucasus in honor of the shepherd, he fastened Prometheus to it and forced him to be tortured by an eagle that devoured his entrails, because he had transgressed in respect of the entrails, as Cleanthes relates in book three of his Battle of the Gods.]

695 [Pseudo-Plutarch, On Rivers V 4. On Caucasus grows a plant called Promethean, which Medea gathered, ground smooth, and used as a remedy against her father, as the same author, namely Cleanthes, relates.]

696 [Pseudo-Plutarch, On Rivers XVII 4. On Taygetus grows a plant called Charisia, which women wear around their necks at the beginning of spring, and they are loved more sympathetically by men, as Cleanthes relates in book one of On Mountains.]

Sayings of Cleanthes.

697 Diogenes Laertius VII 169. They say that Antigonus too, who was his pupil, asked him why he drew water. He replied: “Do I only draw water? What then? Do I not dig? Do I not irrigate? Do I not do everything for the sake of philosophy?” For Zeno trained him in this as well and ordered him to bring an obol as his contribution. Plutarch, On Avoiding Debt 7, 5, p. 830c. King Antigonus, seeing Cleanthes in Athens after a long time, asked: “Do you still grind grain, Cleanthes?” “I do grind, king,” he said, “and I do it so that I may not desert Zeno or philosophy.”

698 Diogenes Laertius VII 171. Preferring his own life to that of the rich [text continues].

Line 13: Wyttenbach supplied “went unnoticed ... Prometheus.” Line 14: Wyttenbach reads “cutting open”; the books read “resting.” Line 26: the books read “and”; perhaps “one.” Line 36: I wrote “not desert Zeno”; the books read “to live alone, but.”

134 CLÉANTHE.

Clément d’Alexandrie, Strom. I, p. 129 S. Selon Néanthès, Pythagore était Syrien ou Tyrien. Théodoret, Graec. aff. cur. I 24, p. 11,13 Ra. Néanthès appelle Pythagore Tyrien.]

694 [Pseudo-Plutarque, De fluviorum nominibus V 3. Près de lui se trouve le mont Caucase, qui s’appelait auparavant « couche de Borée », pour la raison suivante. Borée, poussé par un désir amoureux, enleva Chioné, fille d’Arctouros, la conduisit sur une colline appelée Niphantès et engendra d’elle un fils, Hyrpax, qui succéda à Héniokhos dans la royauté. La montagne fut alors appelée « couche de Borée ». Elle reçut le nom de Caucase en raison de la circonstance suivante. Après la Gigantomachie, Cronos, fuyant les menaces de Zeus, se réfugia sur la cime de la couche de Borée et, métamorphosé en crocodile, échappa aux regards. Prométhée, ayant ouvert Caucase, l’un des bergers du pays, et examiné la disposition de ses entrailles, déclara que les ennemis n’étaient pas loin. Zeus apparut, lia son père avec de la laine tressée et le précipita dans le Tartare ; puis, ayant renommé la montagne Caucase en l’honneur du berger, il y attacha Prométhée et le contraignit à subir le supplice d’un aigle dévoreur d’entrailles, parce qu’il avait transgressé la loi à propos des entrailles, comme le rapporte Cléanthe au troisième livre de la Théomachie.]

695 [Pseudo-Plutarque, De fluv. V 4. Il pousse sur le Caucase une plante appelée « prométhéenne » ; Médée la cueillit, la broya finement et l’employa contre les souffrances de son père, comme le rapporte le même auteur, à savoir Cléanthe.]

696 [Pseudo-Plutarque, De fluv. XVII 4. Il pousse sur le Taygète une plante appelée charisia ; les femmes la suspendent à leur cou au commencement du printemps et sont aimées avec plus de sympathie par les hommes, comme le rapporte Cléanthe au premier livre Sur les montagnes.]

Apophtegmes de Cléanthe.

697 Diogène Laërce VII 169. On dit aussi qu’Antigone, qui suivait ses leçons, lui demanda pourquoi il puisait de l’eau. Cléanthe répondit : « Est-ce donc tout ce que je fais, puiser de l’eau ? Eh quoi, ne creusé-je pas aussi ? N’arrosé-je pas ? Je fais tout cela en vue de la philosophie. » Zénon l’avait en effet entraîné à cette conduite et lui ordonnait d’apporter une obole comme contribution.

Plutarque, De vitando aere alieno 7,5, p. 830c. Le roi Antigone, revoyant Cléanthe à Athènes après un certain temps, lui demanda : « Mouds-tu encore, Cléanthe ? » « Je mouds, ô roi, dit-il ; je le fais afin de ne pas m’éloigner de Zénon ni de la philosophie. »

698 Diogène Laërce VII 171. Préférant sa propre vie [...]

13 Wyttenbach complète ἔλαθεν [...] Προμηθεὺς. 14 ἀναταμών, Wyttenbach ; ἀναπαύων, les manuscrits. 26 καὶ, les manuscrits ; peut-être ἕνα. 36 J’ai écrit Ζήνωνος μὴ ; ζῆν μόνος δὲ, les manuscrits.