The Works of Epictetus, Translated into English by Elizabeth Carter Editorial unit 179

you are, and what you reprefent. Let me try you. Then, afterwards, do not fuffer it to go on drawing gay Pictures of what will follow : if you do, it will lead you where-ever it pleafes. But rather oppofe to it fome good and noble Appearance, and banifh this bafe and fordid one. If you are habituated to this kind of Exercife, you will fee what Shoulders, what Nerves, what Sinews, you will have. But now it is mere trifling Talk, and nothing more. He is the true Praditioner, who exercifes himfelf againfl fuch Appearances as thefe. Stay, Wretch, do not be hurried away. The Combat is great, the Atchievement divine ; for Empire, for Freedom, for Profperity, for Tranquillity. Remember God. Invoke Him for your Aid, and Protector ; as Sailors do Cnjior and Pollux^ in a Storm. For what Storm is greater than, that which arifcs trom violent Appearances, contending to overfet our Reafon ? Indeed, what is the Storm itfelf, but Appearance ? For, do but take av/ay the Fear of Death, and let there be as many Thunders and Lightnings as you pleafe, you will find, that, in the ruling Faculty, all -is Serenity and Calm : but if you are once defeated, and fay, you will get the Victory anotlier Time, and then the fame thing over again ; affure yourfelf, you will at laft be reduced to fb weak and wretched a Condition, that you will not f() much as know when you do amifs ; but you will even begin to make Defences for your Behavicur, and thus verify the Saying o^ Hefiod': fFitb conjlant I/ls, the. Dilatory lirive Coneernhig 7hofe wh embrace Philojaphy only in Word §. I. np H E Argument, called The ruling one ed each other, appears to have its Rife from

que tu es et ce que tu représentes. Laisse-moi t’éprouver. Ensuite, ne lui permettez pas de continuer à peindre de séduisants tableaux de ce qui suivra ; si vous le faites, elle vous conduira partout où il lui plaira. Opposez-lui plutôt quelque apparence bonne et noble, et bannissez celle-ci, qui est basse et sordide. Si vous vous habituez à ce genre d’exercice, vous verrez quelles épaules, quels nerfs et quels tendons vous aurez. Mais aujourd’hui, ce ne sont que paroles frivoles, et rien de plus. Le véritable pratiquant est celui qui s’exerce contre de telles apparences. Arrête, malheureux, ne te laisse pas emporter. Le combat est grand, l’accomplissement divin : il s’agit de l’empire, de la liberté, de la prospérité et de la tranquillité. Souvenez-vous de Dieu. Invoquez-le pour qu’il vous aide et vous protège, comme les marins invoquent Castor et Pollux dans la tempête. Car quelle tempête est plus grande que celle que soulèvent de violentes apparences luttant pour renverser notre raison ? En effet, qu’est la tempête elle-même, sinon une apparence ? Ôtez seulement la crainte de la mort ; qu’il y ait autant de tonnerre et d’éclairs qu’il vous plaira, vous trouverez dans la faculté directrice toute sérénité et tout calme. Mais si vous êtes une fois vaincu et dites que vous remporterez la victoire une autre fois, puis recommencez de même, soyez assuré qu’à la fin vous serez réduit à un état si faible et si misérable que vous ne saurez même plus quand vous agissez mal ; vous commencerez même à défendre votre conduite et vérifierez ainsi le mot d’Hésiode :

À force de délais, le temporisateur lutte.

De ceux qui n’embrassent la philosophie qu’en paroles

§ 1. L’argument appelé le Dominateur, où trois propositions se combattent, paraît tirer son origine