The Works of Epictetus, Translated into English by Elizabeth Carter Editorial unit 183

*' add to my Evils r*' " Nay, but tell me " Phllofopher, why you tremble ? Is there any o *^ tlicr Danger, but Death, or a Prifbn, or bodily (f) Epi£htus gives this abfurd Reply to ridicule the Fondnefs of his Scholars for quoting Authors, and making a Parade ot their Reading : and infinuates, that it is not at all material, 'whether a Perfon, who on fuch Subjeds, means nothing further jhan Talk, knows what he is talking of, or blunders about it «ver fo grolsly (g) Of Things into good, evil, and indifFerent ** Pain, or Exile, or Defamation ?" " Why «* what ftiould there be elfe ?*' " Are any of ** thefe Vice ? Or do they partake of Vice ? *' What then, did you yourlelf ufe to fay cfthefe ** Things ?" " What have you to do with me *' Sir ? My own Evils are enough for me.*' ** You fay right. Your own Evils are indeed enough *' for you; your Bafenefs, your Cowardice, and ** that Arrogance, by which you were elated, as *' you fat in the Schools. Why did you plume •* yourfelf with what is not your own ? Why did f you call yourfelf a Stoic ?'*

ajouter à mes maux ? » « Mais dites-moi donc, philosophe, pourquoi vous tremblez. Y a-t-il un autre danger que la mort, la prison, la douleur corporelle, l’exil ou la diffamation ? »

(f) Épictète donne cette réponse absurde pour tourner en ridicule le goût de ses disciples pour les citations et l’étalage de leurs lectures ; il laisse entendre que, lorsqu’une personne ne vise sur de tels sujets qu’à parler, il importe fort peu qu’elle sache ce dont elle parle ou qu’elle se trompe, même grossièrement.

(g) La division des choses en bonnes, mauvaises et indifférentes.

« Eh quoi, que pourrait-il y avoir d’autre ? » « L’une de ces choses est-elle un vice ? Ou participe-t-elle du vice ? Que disiez-vous donc vous-même de ces choses ? » « Qu’avez-vous à faire de moi, monsieur ? Mes propres maux me suffisent. » « Vous avez raison. Vos propres maux vous suffisent en effet : votre bassesse, votre lâcheté et cette arrogance qui vous gonflait lorsque vous étiez assis dans les écoles. Pourquoi vous pariez-vous de ce qui ne vous appartient pas ? Pourquoi vous appeliez-vous stoïcien ? »