The Interpretation of Dreams Section section-0003

Gruppe (Griechische Mythologie und Religionsgeschichte, p. 390) gibt eine solche Einteilung der Träume nach Makrobius und Artemidoros wieder: »Man teilte die Träume in zwei Klassen. Die eine sollte nur durch die Gegenwart (oder Vergangenheit) beeinflußt, für die Zukunft aber bedeutungslos sein; sie umfaßte die ἐνύπνια , insomnia, die unmittelbar die gegebene Vorstellung oder ihr Gegenteil wiedergeben, z. B. den Hunger oder dessen Stillung, und die φαντάσματα , welche die gegebene Vorstellung phantastisch erweitern, wie z. B. der Alpdruck, Ephialtes. Die andere Klasse dagegen galt als bestimmend für die Zukunft; zu ihr gehören: 1. die direkte Weissagung, die man im Traume empfängt ( χρηματισμός , oraculum), 2. das Voraussagen eines bevorstehenden Ereignisses ( ὅραμα , visio), 3. der symbolische, der Auslegung bedürftige Traum ( ὄνειρος , somnium). Diese Theorie hat sich viele Jahrhunderte hindurch erhalten.«

Mit dieser wechselnden Einschätzung der Träume stand die Aufgabe einer »Traumdeutung« im Zusammenhange. Da man von den Träumen im allgemeinen wichtige Aufschlüsse erwartete, aber nicht alle Träume unmittelbar verstand und nicht wissen konnte, ob nicht ein bestimmter unverständlicher Traum doch Bedeutsames ankündigte, war der Anstoß zu einer Bemühung gegeben, welche den unverständlichen Inhalt des Traumes durch einen einsichtlichen und dabei bedeutungsvollen ersetzen konnte. Als die größte Autorität in der Traumdeutung galt im späteren Altertum Artemidoros aus Daldis , dessen ausführliches Werk uns für die verloren gegangenen Schriften des nämlichen Inhaltes entschädigen muß (5) .

Gruppe (Greek Mythology and History of Religion, p. 390) reproduces such a classification of dreams according to Macrobius and Artemidorus: “Dreams were divided into two classes. The first was supposed to be influenced only by the present (or the past), but to be without significance for the future; it comprised the ἐνύπνια, insomnia, which directly reproduce the given idea or its opposite, for example hunger or its satisfaction, and the φαντάσματα, which fantastically enlarge the given idea, as, for example, the nightmare, Ephialtes. The other class, by contrast, was regarded as determining the future; to it belong: 1. the direct prophecy received in a dream (χρηματισμός, oraculum), 2. the prediction of an impending event (ὅραμα, visio), 3. the symbolic dream requiring interpretation (ὄνειρος, somnium). This theory persisted for many centuries.”

The task of an “interpretation of dreams” was connected with this varying estimation of dreams. Since important information was generally expected from dreams, but not all dreams were immediately understood, and since it was impossible to know whether a particular unintelligible dream might nevertheless announce something significant, an incentive arose to undertake an effort capable of replacing the unintelligible content of the dream with one that was comprehensible and at the same time meaningful. In later antiquity, Artemidorus of Daldis was regarded as the greatest authority on dream interpretation; his comprehensive work must compensate us for the writings on the same subject that have been lost (5).

Gruppe (Griechische Mythologie und Religionsgeschichte, p. 390) reproduit une telle classification des rêves d’après Macrobe et Artémidore : « On divisait les rêves en deux classes. La première était censée n’être influencée que par le présent (ou le passé), mais demeurer sans signification pour l’avenir ; elle comprenait les ἐνύπνια, insomnia, qui reproduisent immédiatement la représentation donnée ou son contraire, par exemple la faim ou son assouvissement, et les φαντάσματα, qui amplifient fantastiquement la représentation donnée, comme le cauchemar, Ephialtes. La seconde classe, au contraire, passait pour déterminante quant à l’avenir ; en faisaient partie : 1. la prophétie directe que l’on reçoit en rêve (χρηματισμός, oraculum), 2. la prédiction d’un événement imminent (ὅραμα, visio), 3. le rêve symbolique qui requiert une interprétation (ὄνειρος, somnium). Cette théorie s’est maintenue pendant de nombreux siècles. »

La tâche d’une « interprétation des rêves » était liée à cette appréciation variable des rêves. Comme on attendait généralement des rêves des renseignements importants, mais qu’on ne comprenait pas immédiatement tous les rêves et qu’on ne pouvait savoir si tel rêve incompréhensible n’annonçait pas néanmoins quelque chose de significatif, cela incita à rechercher un moyen de remplacer le contenu incompréhensible du rêve par un contenu intelligible et néanmoins porteur de sens. Dans l’Antiquité tardive, Artémidore de Daldis passait pour la plus grande autorité en matière d’interprétation des rêves ; son ouvrage détaillé doit nous dédommager des écrits de même contenu qui ont été perdus (5).