Collected Papers on Analytical Psychology Section section-0134

This disquieting question is averted by a quick return to the stork-angel theory which has never been really believed and which after a few trials is at last definitely abandoned. Two questions, however, remain in the air. The first reads as follows: Where does the child come out? The second, a considerably more difficult one, reads: How does it happen that mama has children while the nurse and the servants [144] do not? All these questions did not at first manifest themselves.

On the day following the explanation, while at dinner, Anna spontaneously remarked: "My brother is in Italy, and has a house of cloth and glass, but it does not tumble down."

In this case, as in the others, it was impossible to ask for an explanation; the resistances were too great and Anna could not be drawn into conversation. This former officious and pretty explanation is very significant. For some three months the two sisters had been building a stereotyped fanciful conception of a "big brother." This brother knows everything, he can do and has everything, he has been and is in every place where the children are not; he is owner of great cows, oxen, horses, dogs; everything is his, etc. Every one has such a "big brother." We must not look far for the origin of this fancy; the model for it is the father who seems to correspond to this conception; he seems to be like a brother to mama. The children, too, have their similar powerful "brother." This brother is very brave; he is at present in dangerous Italy and inhabits an impossible fragile house, and it does not tumble down . For the child this realises an important wish: the earthquake is no longer to be dangerous ; in consequence the child's fear disappeared and did not return . The fear of earthquakes now entirely vanished. Instead of calling her father to her bed to conjure away the fear, she now became very affectionate and begged him every night to kiss her.

Cette question inquiétante est écartée par un retour rapide à la théorie de la cigogne et de l'ange, à laquelle elle n'a jamais réellement cru et qui, après quelques essais, est enfin définitivement abandonnée. Deux questions restent toutefois en suspens. La première est la suivante : par où l'enfant sort-il ? La seconde, beaucoup plus difficile, est : comment se fait-il que maman ait des enfants, tandis que la nourrice et les domestiques [144] n'en ont pas ? Toutes ces questions ne se manifestèrent pas d'emblée.

Le lendemain de l'explication, pendant le dîner, Anna fit spontanément cette remarque : « Mon frère est en Italie et possède une maison de tissu et de verre, mais elle ne s'écroule pas. »

Dans ce cas comme dans les autres, il fut impossible de demander une explication. Les résistances étaient trop grandes et Anna ne se laissait pas entraîner dans une conversation. Cette explication antérieure, empressée et jolie, est très significative. Depuis environ trois mois, les deux sœurs élaboraient une conception imaginaire et stéréotypée d'un « grand frère ». Ce frère sait tout, peut tout faire et possède tout. Il est allé et se trouve partout où les enfants ne sont pas. Il possède de grandes vaches, des bœufs, des chevaux, des chiens. Tout est à lui, etc. Chacun possède un tel « grand frère ». Il ne faut pas chercher bien loin l'origine de cette fantaisie. Son modèle est le père, qui paraît correspondre à cette conception. Il semble être comme un frère pour maman. Les enfants ont elles aussi leur puissant « frère » semblable. Ce frère est très courageux. Il se trouve actuellement dans la dangereuse Italie et habite une maison fragile et impossible, mais elle ne s'écroule pas. Pour l'enfant, cela réalise un souhait important : le tremblement de terre ne doit plus être dangereux. En conséquence, sa peur disparut et ne revint pas. La peur des tremblements de terre s'évanouit maintenant entièrement. Au lieu d'appeler son père près de son lit pour conjurer la peur, elle devint très affectueuse et le pria chaque soir de l'embrasser.