Beyond Good and Evil Block b0214

211. Ich bestehe darauf, dass man endlich aufhöre, die philosophischen Arbeiter und überhaupt die wissenschaftlichen Menschen mit den Philosophen zu verwechseln, - dass man gerade hier mit Strenge „Jedem das Seine“ und Jenen nicht zu Viel, Diesen nicht viel zu Wenig gebe. Es mag zur Erziehung des wirklichen Philosophen nöthig sein, dass er selbst auch auf allen diesen Stufen einmal gestanden hat, auf welchen seine Diener, die wissenschaftlichen Arbeiter der Philosophie, stehen bleiben, - stehen bleiben müssen; er muss selbst vielleicht Kritiker und Skeptiker und Dogmatiker und Historiker und überdies Dichter und Sammler und Reisender und Räthselrather und Moralist und Seher und „freier Geist“ und beinahe Alles gewesen sein, um den Umkreis menschlicher Werthe und Werth-Gefühle zu durchlaufen und mit vielerlei Augen und Gewissen, von der Höhe in jede Ferne, von der Tiefe in jede Höhe, von der Ecke in jede Weite, blicken zu können. Aber dies Alles sind nur Vorbedingungen seiner Aufgabe: diese Aufgabe selbst will etwas Anderes, - sie verlangt, dass er Werthe schaffe. Jene philosophischen Arbeiter nach dem edlen Muster Kant’s und Hegel’s haben irgend einen grossen Thatbestand von Werthschätzungen - das heisst ehemaliger Werthsetzungen, Werthschöpfungen, welche herrschend geworden sind und eine Zeit lang „Wahrheiten“ genannt werden - festzustellen und in Formeln zu drängen, sei es im Reiche des Logischen oder des Politischen (Moralischen) oder des Künstlerischen. Diesen Forschern liegt es ob, alles bisher Geschehene und Geschätzte übersichtlich, überdenkbar, fasslich, handlich zu machen, alles Lange, ja „die Zeit“ selbst, abzukürzen und die ganze Vergangenheit zu überwältigen: eine ungeheure und wundervolle Aufgabe, in deren Dienst sich sicherlich jeder feine Stolz, jeder zähe Wille befriedigen kann. Die eigentlichen Philosophen aber sind Befehlende und Gesetzgeber: sie sagen „so soll es sein!“, sie bestimmen erst das Wohin? und Wozu? des Menschen und verfügen dabei über die Vorarbeit aller philosophischen Arbeiter, aller Überwältiger der Vergangenheit, - sie greifen mit schöpferischer Hand nach der Zukunft, und Alles, was ist und war, wird ihnen dabei zum Mittel, zum Werkzeug, zum Hammer. Ihr „Erkennen“ ist Schaffen, ihr Schaffen ist eine Gesetzgebung, ihr Wille zur Wahrheit ist - Wille zur Macht. - Giebt es heute solche Philosophen? Gab es schon solche Philosophen? Muss es nicht solche Philosophen geben?....

211. I insist that people finally cease confusing the philosophical laborers, and scientific men in general, with philosophers, that precisely here one should strictly give “to each his own,” not too much to the former and not nearly too little to the latter. It may be necessary for the education of the genuine philosopher that he himself should once have stood on all the stages at which his servants, the scientific laborers of philosophy, remain, and must remain. He himself must perhaps have been critic and skeptic and dogmatist and historian, and moreover poet and collector and traveler and solver of riddles and moralist and seer and “free spirit” and almost everything, in order to traverse the whole range of human values and value-feelings and to be able to look with manifold eyes and consciences, from the heights into every distance, from the depths up to every height, from the corner out into every expanse. But all these are only preconditions of his task: this task itself demands something else, it demands that he create values. Those philosophical laborers after the noble model of Kant and Hegel have to ascertain and press into formulas some great body of valuations, that is, former positing of values and creations of value that have become dominant and for a time were called “truths,” whether in the realm of logic or politics (morality) or art. It is the duty of these researchers to make everything that has hitherto happened and been valued clear, thinkable, comprehensible, and manageable, to abbreviate everything lengthy, indeed “time” itself, and to master the whole past: an immense and wonderful task, in whose service every refined pride and every tenacious will can surely find satisfaction. The genuine philosophers, however, are commanders and legislators: they say, “thus shall it be!” They first determine mankind's Whither? and Wherefore? and in doing so have at their disposal the preliminary work of all the philosophical laborers, all the masters of the past. They reach for the future with a creative hand, and everything that is and was thereby becomes for them a means, an instrument, a hammer. Their “knowing” is creating, their creating is legislation, their will to truth is will to power. Are there such philosophers today? Have there already been such philosophers? Must there not be such philosophers?....

211. J’insiste pour que l’on cesse enfin de confondre les ouvriers philosophiques et, plus généralement, les hommes de science avec les philosophes, pour que l’on donne précisément ici, avec rigueur, « à chacun le sien », sans donner trop aux premiers ni beaucoup trop peu aux seconds. Il peut être nécessaire à l’éducation du véritable philosophe que lui-même ait aussi occupé, une fois, tous les degrés auxquels s’arrêtent, doivent s’arrêter, ses serviteurs, les ouvriers scientifiques de la philosophie ; peut-être doit-il avoir été lui-même critique et sceptique et dogmatique et historien, et en outre poète et collectionneur et voyageur et devineur d’énigmes et moraliste et voyant et « esprit libre », et presque tout, afin de parcourir le cercle des valeurs et des sentiments de valeur humains et de pouvoir regarder avec des yeux et des consciences multiples, de la hauteur vers tout lointain, de la profondeur vers toute hauteur, de l’angle vers toute étendue. Mais tout cela ne constitue que les conditions préalables de sa tâche : cette tâche elle-même veut autre chose, elle exige qu’il crée des valeurs. Ces ouvriers philosophiques, d’après le noble modèle de Kant et de Hegel, ont à établir et à réduire en formules quelque vaste ensemble de faits constitués par des évaluations, c’est-à-dire d’anciennes positions de valeurs, d’anciennes créations de valeurs qui sont devenues dominantes et furent un temps appelées « vérités », que ce soit dans le domaine de la logique, de la politique (de la morale) ou de l’art. Il incombe à ces chercheurs de rendre tout ce qui s’est jusqu’ici produit et tout ce qui a été évalué susceptible d’une vue d’ensemble, de la réflexion, de la compréhension et du maniement, d’abréger tout ce qui est long, voire « le temps » lui-même, et de maîtriser la totalité du passé : tâche immense et merveilleuse, au service de laquelle toute fierté délicate, toute volonté tenace peuvent assurément trouver satisfaction. Mais les véritables philosophes sont des hommes qui commandent et des législateurs : ils disent « il doit en être ainsi ! », ils déterminent d’abord le Où ? et le Pourquoi ? de l’homme et disposent pour cela du travail préalable de tous les ouvriers philosophiques, de tous ceux qui ont maîtrisé le passé ; ils portent sur l’avenir une main créatrice, et tout ce qui est et fut leur devient alors moyen, instrument, marteau. Leur « connaissance » est création, leur création est législation, leur volonté de vérité est volonté de puissance. Existe-t-il aujourd’hui de tels philosophes ? En a-t-il déjà existé ? Ne faut-il pas qu’il existe de tels philosophes ?...