Cratylus Passage 405

ΣΩ. ἐγὼ πειράσομαι φράσαι ὅ γέ μοι φαίνεται· οὐ γὰρ ἔστιν ὅτι ἂν μᾶλλον ὄνομα ἥρμοσεν ἓν ὂν τέτταρσι δυνάμεσι ταῖς τοῦ θεοῦ, ὥστε πασῶν ἐφάπτεσθαι καὶ δηλοῦν τρόπον τινὰ μουσικήν τε καὶ μαντικὴν καὶ ἰατρικὴν καὶ τοξικήν. ΕΡΜ. λέγε δή· ἄτοπον γάρ τί μοι λέγεις τὸ ὄνομα εἶναι. ΣΩ. εὐάρμοστον μὲν οὖν, ἅτε μουσικοῦ ὄντος τοῦ θεοῦ. πρῶτον μὲν γὰρ ἡ κάθαρσις καὶ οἱ καθαρμοὶ καὶ κατὰ τὴν ἰατρικὴν καὶ κατὰ τὴν μαντικὴν καὶ αἱ τοῖς ἰατρικοῖς φαρμάκοις καὶ αἱ τοῖς μαντικοῖς περιθειώσεις τε καὶ τὰ λουτρὰ τὰ ἐν τοῖς τοιούτοις καὶ αἱ περιρράνσεις, πάντα ἕν τι ταῦτα δύναιτʼ ἄν, καθαρὸν παρέχειν τὸν ἄνθρωπον καὶ κατὰ τὸ σῶμα καὶ κατὰ τὴν ψυχήν· ἢ οὔ; ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν. ΣΩ. οὐκοῦν ὁ καθαίρων θεὸς καὶ ὁ ἀπολούων τε καὶ ἀπολύων τῶν τοιούτων κακῶν οὗτος ἂν εἴη; ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν. ΣΩ. κατὰ μὲν τοίνυν τὰς ἀπολύσεις τε καὶ ἀπολούσεις, ὡς ἰατρὸς ὢν τῶν τοιούτων, Ἀπολούων ἂν ὀρθῶς καλοῖτο· κατὰ δὲ τὴν μαντικὴν καὶ τὸ ἀληθές τε καὶ τὸ ἁπλοῦν - ταὐτὸν γάρ ἐστιν - ὥσπερ οὖν οἱ Θετταλοὶ καλοῦσιν αὐτόν, ὀρθότατʼ ἂν καλοῖτο· Ἄπλουν γάρ φασι πάντες Θετταλοὶ τοῦτον τὸν θεόν. διὰ δὲ τὸ ἀεὶ βολῶν ἐγκρατὴς εἶναι τοξικῇ Ἀειβάλλων ἐστίν. κατὰ δὲ τὴν μουσικὴν δεῖ ὑπολαβεῖν ὥσπερ τὸν ἀκόλουθόν τε καὶ τὴν ἄκοιτιν ὅτι τὸ ἄλφα σημαίνει πολλαχοῦ τὸ ὁμοῦ , καὶ ἐνταῦθα τὴν ὁμοῦ πόλησιν καὶ περὶ τὸν οὐρανόν, οὓς δὴ πόλους καλοῦσιν, καὶ τὴν περὶ τὴν ἐν τῇ ᾠδῇ ἁρμονίαν, ἣ δὴ συμφωνία καλεῖται, ὅτι ταῦτα πάντα, ὥς φασιν οἱ κομψοὶ περὶ μουσικὴν καὶ ἀστρονομίαν, ἁρμονίᾳ τινὶ πολεῖ ἅμα πάντα· ἐπιστατεῖ δὲ οὗτος ὁ θεὸς τῇ ἁρμονίᾳ ὁμοπολῶν αὐτὰ πάντα καὶ κατὰ θεοὺς καὶ κατʼ ἀνθρώπους· ὥσπερ οὖν τὸν ὁμο κέλευθον καὶ ὁμό κοιτιν ἀκόλουθον καὶ ἄκοιτιν ἐκαλέσαμεν, μεταβαλόντες ἀντὶ τοῦ ὁμο - ἀ - , οὕτω καὶ Ἀπόλλωνα ἐκαλέσαμεν ὃς ἦν ὁμοπολῶν, ἕτερον λάβδα ἐμβαλόντες, ὅτι ὁμώνυμον ἐγίγνετο τῷ χαλεπῷ ὀνόματι.

Socrates. I will try to tell you what I think about it; for no single name could more aptly indicate the four functions of the god, touching upon them all and in a manner declaring his power in music, prophecy, medicine, and archery. Hermogenes. Go on; you seem to imply that it is a remarkable name. Socrates. His name and nature are in harmony; you see he is a musical god. For in the first place, purification and purgations used in medicine and in soothsaying, and fumigations with medicinal and magic drugs, and the baths and sprinklings connected with that sort of thing all have the single function of making a man pure in body and soul, do they not? Hermogenes. Certainly. Socrates. But this is the god who purifies and washes away ( ἀπαλοούων ) and delivers ( ἀπολύων ) from such evils, is he not? Hermogenes. Certainly. Socrates. With reference, then, to his acts of delivering and his washings, as being the physician of such diseases, he might properly be called Apoluon ( ἀπαλούων , the washer), and with reference to soothsaying and truth and simplicity - for the two are identical - he might most properly be called by the name the Thessalians use; for all Thessalians call the god Aplun. And because he is always by his archery controller of darts ( βολῶν ) he is ever darting ( ἀεὶ βάλλων ). And with reference to music we have to understand that alpha often signifies together, and here it denotes moving together in the heavens about the poles, as we call them, and harmony in song, which is called concord; for, as the ingenious musicians and astronomers tell us, all these things move together by a kind of harmony. And this god directs the harmony, making them all move together, among both gods and men; and so, just as we call the ὁμοκέλευθον (him who accompanies), and ὁμόκοιτιν (bedfellow), by changing the ὁμο to alpha, ἀκόλουθον and ἄκοιτιν , so also we called him Apollo who was Homopolo, and the second lambda was inserted, because without it the name sounded of disaster ( ἀπολῶ, ἀπόλωλα , etc.).

Socrate. Je vais essayer de te dire ce que j’en pense. Aucun nom unique ne pourrait indiquer plus justement les quatre fonctions du dieu, en les touchant toutes et en déclarant en quelque manière sa puissance dans la musique, la divination, la médecine et l’archerie. Hermogène. Poursuis. Tu sembles laisser entendre que c’est un nom remarquable. Socrate. Son nom et sa nature sont en harmonie, puisque, tu le vois, c’est un dieu musicien. Tout d’abord, les purifications et les purgations employées dans la médecine et la divination, les fumigations à l’aide de drogues médicinales et magiques, ainsi que les bains et les aspersions associés à ce genre de pratiques ont tous pour fonction unique de rendre l’homme pur dans son corps et dans son âme, n’est-ce pas ? Hermogène. Assurément. Socrate. Or c’est ce dieu qui purifie et lave (ἀπαλοούων), et qui délivre (ἀπολύων) de tels maux, n’est-ce pas ? Hermogène. Assurément. Socrate. En rapport avec ses actes de délivrance et ses ablutions, en tant que médecin de telles maladies, il pourrait donc être justement appelé Apolouôn (ἀπαλούων), « le laveur ». En rapport avec la divination, la vérité et la simplicité, car les deux sont identiques, il pourrait très justement être appelé du nom qu’emploient les Thessaliens. Tous les Thessaliens appellent en effet le dieu Aploun. Et parce que, par son archerie, il commande toujours aux traits (βολῶν), il est « toujours lançant » (ἀεὶ βάλλων). Quant à la musique, il faut comprendre que l’alpha signifie souvent « ensemble ». Ici, il désigne le mouvement commun dans les cieux autour des pôles, comme nous les appelons, ainsi que l’harmonie du chant, appelée accord. Car, comme nous le disent les ingénieux musiciens et astronomes, toutes ces choses se meuvent ensemble selon une certaine harmonie. Ce dieu dirige l’harmonie, faisant tout se mouvoir ensemble, chez les dieux comme chez les hommes. De même que nous appelons ὁμοκέλευθον, « celui qui accompagne », et ὁμόκοιτιν, « compagne de lit », ἀκόλουθον et ἄκοιτιν, en remplaçant ὁμο par alpha, de même nous avons appelé Apollon celui qui était Homopolo. Le second lambda fut inséré parce que, sans lui, le nom aurait évoqué la destruction (ἀπολῶ, ἀπόλωλα, etc.).