Against the Ethicists, Book XI of Against the Learned Section 16

ὅπερ καὶ ἐπὶ τῆς τῶν ὄντων διαιρέσεως, ἐπεὶ ὅσα μέν ἐστιν ἀγαθὰ καὶ κακά, διαφέροντά ἐστιν ἡμῖν, ὅσα δὲ μεταξὺ τῶν τε ἀγαθῶν καὶ κακῶν, ταῦτ’ ἔστιν ἡμῖν ἀδιάφορα. ἐχρῆν οὖν μὴ οὕτως ἔχειν τὴν διαίρεσιν, ὡς ἔχει, μᾶλλον δ’ ἐκείν’ ὡς· ‟τῶν ὄντων ἃ μέν ἐστιν ἀδιάφορα, ἃ δὲ διαφέροντα, τῶν δὲ διαφερόντων ἃ μὲν ἀγαθά, ἃ δὲ κακά”.

The same applies to the division of existing things. Whatever is good or evil matters to us, whereas whatever lies between good and evil is indifferent to us. The division therefore ought not to have its present form, but rather this one: “Of existing things, some are indifferent and others matter to us; of those that matter, some are good and others evil.”

Il en va de même pour la division des êtres. Tous les biens et les maux ont pour nous de l’importance, tandis que les intermédiaires entre les biens et les maux nous sont indifférents. La division ne devait donc pas être formulée comme elle l’est, mais plutôt ainsi : « Parmi les êtres, les uns sont indifférents, les autres ont de l’importance ; parmi ceux qui ont de l’importance, les uns sont des biens, les autres des maux. »