Ethics, Émile Saisset’s French Translation Section section-0143

Scholie : Cette haine pour l’objet aimé, jointe à l’envie, se nomme jalousie, laquelle est donc la fluctuation intérieure, née de l’amour et tout ensemble de la haine, accompagnés de l’idée de l’objet que nous envions. Cette même haine pour l’objet aimé sera plus grande en raison de la joie que procurait au jaloux l’amour réciproque de l’objet aimé, et en raison aussi de la nature du sentiment que le jaloux avait éprouvé jusqu’alors pour son rival. En effet, s’il avait pour lui de la haine, il en concevra aussi pour l’objet aimé, par cela seul qu’il procure de la joie à celui qu’il hait (par la Propos. 24, partie 3), et par cela aussi qu’il est forcé de joindre l’image de l’objet aimé à l’image de celui qu’il hait (par le Corollaire de la Propos. 15, partie 3). C’est ce qui se rencontre le plus souvent dans l’amour qu’inspirent les femmes ; car celui qui se représente que la femme qu’il aime se prostitue à un autre est saisi de tristesse, non parce que son appétit trouve un obstacle ; mais parce qu’il est forcé de joindre à l’image de l’objet aimé celle des parties honteuses et des excréments de son rival, il conçoit de l’aversion pour l’objet aimé ; joignez à cela que le jaloux n’est pas reçu de l’objet aimé du même visage que d’habitude, nouvelle cause de tristesse pour l’amant, comme je le montrerai tout à l’heure.

Celui qui se souvient d’un objet qui une fois l’a charmé désire le posséder encore, et avec les mêmes circonstances.

Démonstration : Tout ce qu’un homme voit en même temps qu’un objet qui l’a charmé est pour lui accidentellement une cause de joie (par la Propos. 15, partie 3), et par conséquent (en vertu de la Propos. 28, partie 3) il désirera posséder tout cela en même temps que l’objet qui l’a charmé ; en d’autres termes, il désirera posséder cet objet avec les mêmes circonstances où il en a joui pour la première fois. C. Q. F. D.

Corollaire : Si donc l’amant s’aperçoit de l’absence d’une de ces circonstances, il en sera attristé.

Scholium: This hatred for the loved object, joined to envy, is called jealousy, which is therefore the inward fluctuation born at once of love and hatred, accompanied by the idea of the object we envy. This same hatred for the loved object will be greater in proportion to the joy that the reciprocal love of the loved object afforded the jealous person, and also in proportion to the nature of the feeling the jealous person had until then experienced toward his rival. For if he hated him, he will also conceive hatred for the loved object merely because it gives joy to one whom he hates (by Prop. 24, Part 3), and also because he is forced to join the image of the loved object to the image of one whom he hates (by the Corollary to Prop. 15, Part 3). This occurs most often in the love inspired by women; for he who imagines that the woman he loves prostitutes herself to another is seized with sadness, not because his appetite meets an obstacle, but because he is forced to join to the image of the loved object that of his rival's shameful parts and excrements, and he conceives aversion for the loved object; add to this that the jealous man is not received by the loved object with the same countenance as usual, a new cause of sadness for the lover, as I shall show presently.

He who remembers an object that once charmed him desires to possess it again, and under the same circumstances.

Demonstration: Everything a man sees at the same time as an object that charmed him is accidentally a cause of joy for him (by Prop. 15, Part 3), and consequently (by Prop. 28, Part 3) he will desire to possess all these things at the same time as the object that charmed him; in other words, he will desire to possess that object under the same circumstances in which he enjoyed it the first time. Q.E.D.

Corollary: Therefore, if the lover notices the absence of one of these circumstances, he will be saddened by it.